达真堪布：练出一颗坚强的心
达真堪布：练出一颗坚强的心我们现在都担心害怕战争，都想逃避。如果战争来了，我们要这样发愿：“我要到现场去，以我的福德力和智慧力化解众生心里的怨恨，消除战争，消除
悟性时光
达真堪布：毗卢遮那佛左右两边为什么有这两位菩萨呢？
达真堪布：毗卢遮那佛左右两边为什么有这两位菩萨呢？我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿， 满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。 这里说的是普贤的行愿、文殊的大愿。普贤菩萨的
达真堪布：杂修杂念的几种情况
达真堪布：杂修杂念的几种情况我们都知道，念佛要专修专念，不能杂修杂念。真正的专修专念是没有分别地念，没有分别地修；真正的杂修杂念是有分别地念，有分别地修。修行没
达真堪布：我们小时，他们老时
达真堪布：我们小时，他们老时很多人成家立业以后，有能力了，就根本不想父母，也不管父母。有的人找借口：“我工作忙，我家务忙……”你再忙也不能忘记父母的恩德啊! 父母
达真堪布：成佛的滋味，来体验下？
达真堪布：成佛的滋味，来体验下？密宗的特点是必须设身处地地去修练，将所在的地方修练成坛城、净土，将自己修练成本尊、佛陀。把这些道理都应用到自己身上，融入到自己的
达真堪布：怎样证明自己有前生来世呢？
达真堪布：怎样证明自己有前生来世呢？怎样证明自己有前世来世呢?佛说：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。 我们通过习气可以证明有前世来世。比如牛犊出生
达真堪布：得到一切善神护法护持的善巧方便
达真堪布：得到一切善神护法护持的善巧方便我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专
达真堪布：嫉妒的心如此痛苦
达真堪布：嫉妒的心如此痛苦年底了，单位评先进没我，奖金也比别人少，心里这滋味…… 从小到大，总有人学习成绩比我好、工作能力比我强，乃至家庭孩子、出身长相……只要
达真堪布：如何得到上师善知识的摄受
达真堪布：如何得到上师善知识的摄受即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。师已摄受不是只给你灌个顶、传个
达真堪布：在超越的境界中礼拜佛菩萨
达真堪布：在超越的境界中礼拜佛菩萨身口意三种顶礼中，有信心和恭敬心很重要。若是没有信心和恭敬心，无论是赞叹等语顶礼，还是磕大头、磕小头等身顶礼，都不是表里如一的
达真堪布：外在鬼神的干扰越来越大，因为我们欲望越来越高
达真堪布：外在鬼神的干扰越来越大，因为我们欲望越来越高…… 我们修行上有什么障碍，即刻可以修火施仪轨。刚才说的修舍心，不贪这些财物，不贪世间八法。末法时期的违缘
达真堪布：塑佛像的真实意义
达真堪布：塑佛像的真实意义我们都喜欢佛像、佛经和佛塔，但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净
达真堪布：在一切对境面前安稳自在
达真堪布：在一切对境面前安稳自在在修法的过程中，一定要时刻对照自己，然后去改变自己，这很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这样说呢？别人对错与否与你无关，如
达真堪布：在属于自己的境界里积累功德
达真堪布：在属于自己的境界里积累功德人和人不一样，烦恼习气也不一样。有的贪心重，有的嗔恨心重，有的嫉妒心重，有的傲慢心重，有的特别懒惰，有的特别爱计较，世人皆有
达真堪布：口头上的忏悔没有用
达真堪布：口头上的忏悔没有用我们忏悔时要具足四种对治力，四种对治力说起来简单，但是真正做起来并不容易。如果连四种对治力都不具备，就不是忏悔，不能归纳到忏悔之中。
达真堪布：变成王鬼以后，想家人，家人就出事
达真堪布：变成王鬼以后，想家人，家人就出事在家乡容易引起一些烦恼：对亲朋好友的贪着、贪恋，对仇敌的怨恨;要做的琐事多，不能精进地闻思修行;无法遣除心灵上的无明愚痴
达真堪布：出离心不是逃避
达真堪布：出离心不是逃避我们一讲出离心的时候，很多人都有这样的想法：“有出离心了，是不是要远离世间了？是不是什么都不能做了？然后到山上、到山洞里自生自灭？”这是
达真堪布：偶然生起的出离心犹如魔的一种幻化
达真堪布：偶然生起的出离心犹如魔的一种幻化心要寂静，首先要远离妄想。远离妄想，首先要断除对世间的贪恋。若是我们不以智慧去仔细观察，很难断除对世间的贪恋。以智慧去
达真堪布：任何时候都要稳重
达真堪布：任何时候都要稳重在做人的原则中，第一重要的是智慧和稳重，稳重即不退失自道。 在世间，我们应该有自己的人生目标，否则饿了吃，困了睡，这样活着跟牦牛有什么
达真堪布：人身真实的价值是学佛修行
达真堪布：人身真实的价值是学佛修行芸芸众生，生存于世，表面看上去是自由自在的，但实际上，都不知道自己有多可怜。在六道轮回中受尽了痛苦，可都还没有受够，还在执着，