黄念祖居士：从《金刚经》到《无量寿经》7从《金刚经》到《无量寿经》之第七讲作为最后一讲，从《金刚经》我们完全谈到《无量寿经》了，今天所要讲的是《无量寿经》的宗要，即它的宗旨、要领。《无量寿经》是净土
黄念祖居士：《金刚经》一滴一、小引很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究释迦牟尼佛的遗教，
从记事起，我就是一个很内向的小孩，当别的孩子欢愉嬉戏时，我却常独处一隅，形影相吊，多思、敏感而悲观的特质，与本该无忧无虑的童年如此格格不入。十七岁那年我更是变本加厉地得上了抑郁症。现在分析起来主要因为
唐朝有一个富商，坚持不懈地读金刚经。经书总是带在身边。曾在国外做买卖，晚上住在一个海岛上，众商人贪图他的财，一齐杀了他，把他放在大笼子里，压上大石头，连经书一起都沉到海底。第二天天刚亮。众商的船开走了
用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，请问是否夹杂？问：用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，请问是否夹杂？答：这不
释明度住并州石壁寺，家世若何，姓甚名谁，那村夫氏，在佛教史传上皆未详载，只知道他是唐朝贞观年间的人。这位法师，就当时全部佛教的建树来说：在佛史上虽没有他的记载，但根据他的行履来说，他对佛教的供献是伟大
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。《金刚般若》这部经是我阿难亲自
第一品法会因由分【原文】：如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。【译
《宁靖广记》上曾记载隋朝时一路极端神奇的工作：四川益州新繁县西四十里有个王李村，村中有位姓苟的墨客，擅长王羲之的书法而从不显露，是以无人知他有这个本事。他曾在村东头野外的空间四面凌空虚写《金刚经》，几
问：《金刚经》说：一切法皆是佛法，是什么意思？成刚老和尚：一切法就是一切事物，体性空寂，法法皆实相。如果是佛法，我们妄想执着它，那么举体都是妄想，就不是佛法，而是众生法了；众生法，我们不妄想执着它，心
金刚经第6品下正信希有分第六(下)白话文三、心不取法相非法相一念生净信的众生，已不取着「法相、非法相、亦无非法相”。何谓「不取法相”，即已空掉我执四相;「不取非法相”，意即已舍去法执的取着。「亦无非法相”
金刚经第11品下无为福胜分第十一(下)白话文三、深解经义解脱生死拥有恒河沙数的三千大千世界的珍宝璎珞，人的心也未必能知足常乐。《正法念处经.观天品》卷三十四：宝物归无常，善法增智慧;世间物破坏，善法常坚固。
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”只有看破，人生才能真正放下，获得从容自在。01看破一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》【译文
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金刚经第15品上持经功德分第十五白话文三、行大忍辱离我法执佛陀演说般若大法，甚深微妙，为度一切众生的大乘菩萨说，为化度菩萨的佛乘者说。即发大乘者(菩萨下化众生)，最上乘者，发上求佛道，才能受持读诵(自利)广
金刚经第19品下法界通化分第十九(下)白话文二、无为福德周遍法界前文说明以不住三心为「因”，用满三千大千世界七宝为「缘”，以是因缘，得福甚多。接下来佛陀阐述，因为福德其性本空，因此才说得福德多。在第十一分
通过诵持《金刚经》来忏悔邪YIN罪业念《金刚经》来忏悔邪淫学佛要抽空关注一下自己的业。现在大家都很忙。有些世俗顺利的人，感觉良好，也感知不到业。世俗不顺的人，自己生活都不行，也没有心思关注自己的业。这就
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