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般若学佛网从前佛住世的时候,波斯匿王向释迦族求婚,释迦族便将一个婢女嫁过去,婚后生了一位太子,就是后來的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱,骂他是卑贱的人,琉璃王大怒,当下就发了一个恶愿说:「我将
学佛修行者要了解的佛教故事。有一天,拘萨罗国波斯匿王,忽然到只陀林精舍,拜访好久没见面的佛陀。 佛陀问他:「大王!这些日子,你在忙些什麼?」波斯匿王叹气的说:「佛陀!我身為王者,每天有种种的国事
至于化三,一心念佛,誓生极乐,能生不生,皆不作念,至不生亦善,即是远离疑虑之心,乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士,则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫,亦不可说此话。若是博地凡夫,又求生西方,说此话
一名有洁癖的县官雇请一厨师。一天,两工资以什么为净争辩起来。厨师认为以水为净,不论什么器械用水洗就干净了。县官却不合意,但一时又没有更好的来由辩驳他。再有一天,厨师将埋在地上的大酱缸的盖打开,让太阳晒
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答,汝何得以凡夫知见,推测佛境。姑以喻明,使汝惑灭。一
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《世法哲言》(十八)人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。给人造成愚痴的最大弊端,主要是以为自己掌握的一切都是真理,对世间上的一
想长远一点,一切都还在蔓延拉珍佛弟子都会讲两个字“因果”,可惜,真明白进而笃信因果的人却很少。第三世多杰羌佛、释迦牟尼佛、十方诸佛开示了众生一个事实:“因果”是构成整个宇宙的最根本的规律。三世多杰羌佛
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真觉上师:一切音声皆是佛法弟子问:为什么一切音声皆是佛法咒音?为什么我们听不到?真觉上师答:这句话出自《大日经》,其实不仅仅是一切音声都是咒音,一切的行为也都是如来的事业,一切的心念也无非都是如来的妙观
闻此法的人,即得一切如来常观察,一切如来常现在前,圆满善法!无比殊胜的法宝经典,名:《佛说大集会正法经》!有正法名大集会,在阎浮提广大流布!如果有众生暂时得闻,这个人假设有五逆重罪全部都销灭!不复退转于
佛下山游说佛法,在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,青铜所铸,形体逼真,神态安然,佛大悦。若能带回寺里,开启其佛光,记世供奉,真乃一件幸事,可店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见佛如此钟爱它,更加咬定原
闻此经,受持此法门咒语,尽烦恼障,一切的业障!有法宝无量无数诸佛都称赞此法功德利益无量无边,于后末世,您若闻此经,受持此法门咒语,尽烦恼障,一切的业障!!此法宝名:《宝星陀罗尼经》,功德浩瀚无比,一万字
达真堪布:怎样理解一切勤作即为修习过问:“为了早日圆成佛道,我们要精进认真闻思修行。”但怎样去理解《大圆满愿文》中的“一切勤作即为修习过”这句话?答:“勤修”在这里可以理解为特别执着地去修。对法也不应
集一切法品第二之三集一切法品第二之三其时,大慧菩萨又对佛说:世尊,请为我等说言说分别相心法门,使我及诸大菩萨善知此言说分别相,通达能说所说二义,速得无上正等正觉,令一切众生于此二义中而得解脱。佛说:大
集一切法品第二之二集一切法品第二之二其时,大慧菩萨又对佛说:世尊,请为我等说心、意、意识及五法、三自性等众妙法门,这是一切诸佛萨入自心境界,离所行相之真实佛心,但愿世尊为此山中之诸菩萨,随顺过去诸佛,
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索达吉堪布:为什么佛教说一切都是苦?问:为什么佛教说一切都是苦?索达吉堪布:为什么说一切都是痛苦呢?任何事情始终持续下去都会越来越痛苦。这段话的道理,可能宗大师在中观讲义里面说过。我们认为没有吃饱的时候