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===愿诸见闻者•速疾成佛道===心匙||雲丹喜若讀誦༄༅།།རང་གཞན་ཡོངས་ལ་མི་རྟག་དྲན་བསྐུལ་སྙིང་གི་ཐུར་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།【策励自他一切人等
有两个男人，一个富可敌国，但身体羸弱，另一个身强力壮却贫困潦倒。富人羡慕穷人的健康，穷人梦想富人的财富，两人都愿意付出一切代价来换取自己所缺少的东西。一位医术高明的外科医生听说两人的情况后，表示愿意帮
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达真堪布：在一切对境面前安稳自在在修法的过程中，一定要时刻对照自己，然后去改变自己，这很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这样说呢？别人对错与否与你无关，如果你自己能把握住的话，谁也伤害不到你。如
人若不觉悟，生命就无法产生质的飞跃。释迦牟尼佛在出家前贵为王子，拥有珍馐美味、人间所有的快乐，但是他闷闷不乐，什么都不要，最终决定出家寻求解脱之道。为什么呢?对于一个高级的生命，生命没有意义和价值怎么
达真堪布：真正发出菩提心的那一刻，一切会当下圆满，命运会改变我们的上师如意宝讲的很直接，如果想究竟利益自己，“暂时利他乃窍诀”。想究竟利益自己，就应该暂时的利益他人，这才是最好的窍诀，是圆满自己的一种
我执真的很狡猾，它藏在那些不经意间，藏在那些愤怒、怨恨里，藏在那些以爱为名义的言行里。平日里与他人相处，时间短，还不容易暴露那深植在根处的我执，当与我们的亲眷或怨怼相处时，自己就管控不住自己的心和言行
等心一切佛陀时代中的罗刹女，专门喜欢吃人家的小孩，一群失去孩子的父母悲痛不已，纷纷向佛陀求救。佛陀为了解救无辜孩子的性命，想出一个办法来度化吃人的罗刹女。佛陀知道她有十二个孩子，最疼爱的是么儿，佛陀运
一切流摄守因经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时佛告比丘。比丘应唯然。比丘便从佛受教。佛便说是。智者见者比丘为得流尽。不智者不见者流不得尽。何等比丘智者见者令流得尽。不
达真堪布：得到一切善神护法护持的善巧方便我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法，护持修习大圆满法的瑜珈士
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经失译人名今附秦录如是我闻。一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银光明黄金校饰。如白银山威光无量。来至佛所
外境与「心念」是息息相关的。一个人的心念会影响周遭的人事物，这是科学都已证明的事。「万法由心生，意念乃为根……」、「习惯成自然，万法亦如是。大至宇宙诸有为，小涉微因尘念间………」，由此可见「心念」的重
顶礼一切善知识回向一切众生最终获得佛果提到障碍话题，比如大家常说的，面对周遭暂时无法理解修行的亲人朋友对上师三宝的不恭敬应如何应对。上师说，不要在意，不要心动，不要和他们争执。要想着上师三宝时刻在护持
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达真堪布：到那时，一切的助缘都奔着你来了问：我是家庭主妇，要做家务，我上座修法时是这样的：先念前行，到念咒时我就离座，边念咒边干活。到念偈颂时再上座共修。这也是不得己，我这样参与法会共修可行否？答：如
问：《金刚经》说：一切法皆是佛法，是什么意思？成刚老和尚：一切法就是一切事物，体性空寂，法法皆实相。如果是佛法，我们妄想执着它，那么举体都是妄想，就不是佛法，而是众生法了；众生法，我们不妄想执着它，心
在学校里做了个实验，老师说：“这部分都是学习好、智商高的好孩子。”指着另一边孩子说：“这一部分孩子都不好。”过一段时间，这部分孩子学习退步，考试就不行了。当你说自己的孩子：“我的孩子是好孩子，聪明能干
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对治一切冤业、一切业障状况就用这些妙法业障(状况)是我们自己造的业很重，带到今生来。你今生虽然是过去的善根发现，遇到佛、法、僧三宝得救了，一天诵经、拜忏、礼佛。冤家不是这个情况不找你了，如果过去业太重还