【“则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。”】出自《群书治要》卷九《孝经》。“则”，视的意思，观察。“天之明”天道彰明的客观规律。例如，观察天道春生、夏长、秋收、冬藏的运行，是
从古代开始，就有这样的说法，“萝卜上市，郎中下市”。可见白萝卜从古到今都被人们推崇是一种具有保健功效的食品。吃萝卜，可顺气降火，是一种“以通为补”的养生方法。而萝卜的种类那么多，吃萝卜到底是吃哪种萝卜
你能看到风景不在于自己有多高，而在于自己站在哪里。你能走多远不是你的思想有多深刻，而是你的思想是否正确。人生最后的高度和最终的去处，不是名气和财富决定，而是一个人的境界所决定。香港风水大师陈伯的无奈在
佛有三个身：法身、报身、化身。化身依着报身起的，报身依着法身证得的。法身与报身有什么不同呢？以四个字解释，叫做理具事造，也叫理具事修。法身是理体，理体是本具有的，不是从外面来的，但是不修不能证得，所以
圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域今天说的这个法，牵涉的问题很多。也就是说，当前，在国际社会中，整个国际上的这个佛教，存在著有很多问题，并
那么这个破瓦法是一个什么法？这是密法之中的净土法，普通净土法是要念阿弥陀佛，那么破瓦法就不需要念阿弥陀佛了。一般的破瓦法就是观音破瓦，那么还有一种破瓦叫做光明破瓦，就是这么两种破瓦。光明破瓦和观音破瓦
为什么要学佛？对于这个问题，我想不同的人有不同的回答。物理学家杨振宁接受白岩松采访时说：“物理研究到尽头是哲学，哲学研究到尽头是宗教。”而爱因斯坦早就为这种宗教做了确定，他说：“如果世界上有一个宗教不
行者当明，凡正法佛陀之教，皆不可互谤。所有同学们，我就告诉你们，这几种法都是不可诽谤的，并且在我们这个世界上修学，还有其他的法门可以修学的，因此任何法都是不可诽谤的，只要是如来正法。明般若者亦应修持净
圣人凡夫均有其行，圣者之行，而依佛之教化，为利有情起行。这里指的圣者呢，就是佛菩萨了，或者是证果的圣人了，那么他们所发出来的行为啊，就是依照一切诸佛菩萨的教论去具体怎样渡众生，符合佛菩萨的标准而起用的
学解与学行有什么不同？学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方。善导和尚云:“若欲学解，从凡夫
佛经讲述“忉利天(三十三天)”的情况，位于须弥山王顶上，功德不同所见也不同！忉利天也叫三十三天，共有33天王，中央“帝释”统管其它32天王，其实四天王天也是在帝释管辖范围内。帝释出游粗涩园时，有其他32天王跟
济群法师：功德与功利有何不同问：佛经中提到的功德，和凡夫的功利有何不同？济群法师答：功德，也是一种利益。那么，可否带着功利心修行呢？对于凡夫来说，若没有任何利益，恐怕无人愿意修行。所以，修任何法门前应
四种马喻——从不同根器顿悟人生一天，释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐
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云龙居士，2011 尔时，世尊为乞食故入王舍城，既得食已将还所止。时，有无量千众天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽，及无量千人与非人，又有无量拘胝那庾多百千众生，随从佛后。尔时，如来往
《大般涅槃经》云：诸佛世尊唯有密语无有密藏......如来实无秘密之藏《大般若波罗蜜经》云：如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，声闻种性补特伽罗修学此法===============细心的读者看到上面一样的词但不
达真堪布：讲经说法与转法轮二者有什么不同？讲经说法与转法轮二者有什么不同？达真堪布解答：“请转法轮”的这个“轮”是轮宝，这里拿轮宝来比喻佛传法，意义广大。我们现在也讲经说法，但这是释迦牟尼佛的教法，不
为了远离高血脂、肥胖，越来越多的人对素食情有独钟。然而摄入足够的果蔬并非就一定会健康。这是因为人的体质有气虚、血虚、阴虚阳虚之别，果蔬有寒、热、温、凉之异，故只有按体质进食，方可事半功倍。血瘀、痰湿体