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唐时，陈文达，梓州郪（音妻）县（今四川三台）人，常持念《金刚经》，发愿为亡故的父母念诵八万四千卷，有很多祥瑞。他为人念经，有病难的，都能免除。铜山县人陈约，曾被阴间追捕，看见地下筑台，便问阴间官吏，答
【常见的几个观点】：其一：认为横死肯定是堕恶道的观点很多。其二：认为临终保持正念很重要，甚至认为要在念佛声中死去才具有往生的可能性。其三：认为命终时不能动亡者的身体，更不能马上烧亡者的尸体，更不用说被
达真堪布：身体有缺陷，能否打坐，是否影响临终往生净土？问：我有点驼背，打坐时脉能否拉直?想请问上师怎样练习才能纠正?驼背会影响到达极乐世界吗?另外我的腰椎4、5节及骶椎有间盘突出，这样可不可以双盘?双盘不会
余晓悟，2010《大宝积经》——无量寿如来会若我成佛。於他剎土。有諸眾生發菩提心。及於我所起清淨念。復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時。我與諸比丘眾。現其人前。若不爾者。不取正覺雖不專念無量壽佛。亦非恒種
现代很多人得老人痴呆症及植物人，若其临终时，为其助念，请问能否往生？现代很多人得老人痴呆症及植物人，若其临终时，为其助念，请问能否往生？答：不能往生。佛经有讲八难，八难不能往生，横死不能往生。往生最重
screen.width-333)this.width=screen.width-333">（清贵尼师火化后的翡翠色舍利花）文/释净殊四川省安岳县文昌寺住持、比丘尼释清贵，俗名黄安秀，1924年出生于四川省安岳县周礼镇。幼年随父母吃素念佛，七岁在上禅
省庵大师：持名念佛可兼观想，临终佛现非魔是感应道交故问：今既专持名号，云何复令观想?答：终日持名，暂时观想，以观助念，念则不散。纵令心粗境细，亦可托像而观。复何碍乎?禅观是醒时，梦寐是睡时。或醒或睡，皆
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索达吉堪布：如何在临终或中阴时得到阿弥陀佛的接引？问：如何确保在临终或中阴时得到阿弥陀佛的接引?答：大家都清楚，修行人有三等，即上等修行人、中等修行人和下等修行人。如果再分，则有上上等、上中等、上下等
达真堪布：如果临终时人的听力很差，为他念佛有用吗？1.我们在法会期间接受的灌顶算不算受了密乘戒?上师答：法会期间传授的灌顶具足内密，是具足四灌顶的灌顶，不是普通的灌顶，得到这种灌顶之后，不要说外密，内密
达真堪布：如果临终的时候，直接念“吼”，出去就可以吧？问:如果临终的时候，还要严格按照三个步骤的话，怕记不得了，直接念“吼”，出去就可以吧？答:连程序都不记得了，说明念的还不够。真正修成了，一瞬间就能完
达真堪布：如果我们遇到别人临终应该怎么做问：如果遇到别人临终，我们应该怎么做？达真堪布答：如果你会做超度破瓦法就给他做；如果不会做就给他念经，念《阿弥陀经》等就行；如果这个也不会念，就给他念阿弥陀佛圣
索达吉堪布：如何避免临终碰到违缘而功亏一篑问：有人一辈子念佛修行，但因临终碰到违缘而功亏一篑，有什么好方法可以避免?索达吉堪布答：如果久习安忍，到一定程度后，一切大大小小的痛苦不会再让我们生起苦受，而
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大安法师开示：念佛人临终的时候怨亲债主会不会来障碍往生一些讲法者在讲法的时候，特别强调怨亲债主的问题，认为如果没有解决好与怨亲债主的关系，那么在临终的时候就会受到怨亲债主的障碍而无法往生。请法师对此问
慈悲伟大的佛陀！我病了，病得很久，病得很重，我请人代我向佛陀您祈求：在我生命的最后一刻，我自知世缘将尽，我不再牵挂亲友，我不再执着身心，我也不再追悔过去，我也不再妄求未来。当我流动的呼吸缓缓地减慢，当
行人临终的时候，因缘怎样才能够具足？能够往生西方呢？答：如有一种大根机的人，平素的时候，真信、切愿、念佛，信愿既极真切，念佛功夫又极纯熟，临终的时候，不须旁人助念，他自然如平素一样的信愿念佛，无有丝毫
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钟茂森：如果贪瞋痴的种子强过念佛的种子，那临终助念就很关键但是可能有的同修也会觉得自己念佛功力不够，这个种子好像也不是最强的，遇到境界来了，还会起贪瞋痴，贪瞋痴的种子强过念佛的种子。那糟糕了，贪瞋痴是