为什么坚持早晚十念也能往生？若至心发愿，早晚十念念佛，亦能往生。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取
做好事让别人知道了叫“阳德”，不被人知道叫“阴德”。阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，
博地凡夫障深慧浅，念佛为什么能往生？全仗佛力。须知十方佛土，必须到此念佛地位，方可往生。博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大
佛教不但讲“因果”，而且还特别强调“三世因果”。—你前生种什么因，这一生就会得什么果。今生种了什么因，来生也会受什么果。就好像因果经上所说的：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”我们不
恭迎南无释迦牟尼佛成道日释迦世尊为什么比弥勒菩萨先成佛？农历腊月初八，南无释迦牟尼佛成道日，民间又称为腊八节。很多人都知道，南无释迦牟尼佛是贤劫千佛中第四尊成佛的，而下一尊将要成佛的是弥勒菩萨。但是很
为什么说求来生不求往生的人是世间罪人之中之罪人？求来生不求往生，乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重。以其心与佛相反，复能误一切人故也。佛言世间有二罪人，一是破戒，二是
大家留心世间，常可以发现有的人，福报来临的时候，挡都挡不住，不需费什么力、不需苦苦求索，但不可思议的福报、好运如同猛水一般冲灌进来。为什么会有这样的果报呢?这是因为这个人在因地行善的时候，他总会想方设
因此，我们要学维摩居士，其实祂哪里是居士啊，祂是古老的佛陀应世，所以要学，学祂就是学佛陀，学大法。学了大乘佛法才能开智慧，才能得大神通，才能无碍变化，不受轮回世间的一切所缚，才能任运一切有为法于心转用
“崇俭戒奢”这四个字，对于佛子们来说并不陌生，观其义理，与佛教的教理多有相同。如“少欲知足，惜福节俭，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，一直以来都贯穿着佛教的教义和历史。所以说，崇俭戒奢，惜福先行。古人云：“
为什么念佛时间不长的人也能往生？佛之念众生，甚于众生之念佛。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力。倘有
无苦集灭道，即声闻法界境。就是说无苦集灭道的这个境界是声闻的法界境，是声闻罗汉之法界境。声闻，那么就叫罗汉，闻佛说苦集灭道四谛之声，而得悟道。就听到释迦世尊说苦谛、集谛、灭谛、道谛这么四谛呢，就悟了道
回向的含义是什么？为什么回向净土为唯一不二之最妙法？回向有三种义：一、回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众生，同生净土。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法
这里所说的苦集二谛相当于十二因缘的流转门，所说的灭道二谛相当于十二因缘的还灭门，就把它说清楚了。菩萨再次以不同之法表同一胜义，是为了渡缘生异别之不同众生。刚才我所告诉你们的这么多宗派，它们的成立也是为
为什么一切修持都要回向西方？一切修持皆回向往生，方合修净业之宗旨。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向
简述《地藏经》修行的方法《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解我们讲《地藏经》之前，先讲讲《地藏经》的大义，还有《地藏经》修行的方法。我们都知道“大愿地藏王菩萨”，先讲讲他的大愿。我们依着《地藏经》修行，怎
为什么念佛人有求来生福报之念便无往生之分？佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的，若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫
印祖为什么劝修净业人除念佛外兼念观音？一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。未发心人即令专念，以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信
在这里要告诉同学们，往往一说到善业、恶业，两种业都在种因，那么两种业，只要有因，有因就必有果。为什么说有因有果，那么还要说种善业、要做好事，要自我搞好家庭关系，搞好亲属关系，还要逐步扩散朋友以及热爱整
注意！为什么很努力地工作，就是赚不到钱？原因就是你干过这种事！01你很努力地工作，但你就是赚不到钱，表示你过去有偷盗恶业的余报。所谓余报，是指剩余的力量，或是还有若干后遗症。偷盗的情况，轻也会产生两种余
缘起“刀子嘴豆腐心”，常被形容人说话尖刻，但心肠很善良柔和。这句话经常被用作赞美别人性格直率坦诚、不谄媚迎合、嘴硬心软。比如，当别人对你说：“你这个人，就是‘刀子嘴豆腐心’”。说明对方能理解你强硬语言