佛在忉利天为母说法梦参老和尚讲解【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”，第一个就是证明这部经可信的程度，一般说叫“六成证信序”、序分，六种成就了序分了。“如是”，
当今住世佛陀说：在这里要告诉同学们，往往一说到善业、恶业，两种业都在种因，那么两种业，只要有因，有因就必有果。为什么说有因有果，那么还要说种善业、要做好事，要自我搞好家庭关系，搞好亲属关系，还要逐步扩
常在影视作品中看到，某人因为放不下某个执念，甚至到死都难以瞑目。其实放不下是大多数人的常态，失恋的人因放不下而深陷痛苦；职场上不如意也因放不下而烦恼丛生；一切顺利高歌猛进时更是难以放下激流勇退。未得到
女人临产为什么要念南无观世音菩萨？菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之最上妙法。此义系释迦佛于《药师经》中所说，非不慧杜撰。凡有念者，无不安然而生。又
佛菩萨好像有这么一个规矩，就是凡是转世来的，一般都要迷性，那么不到相当高的菩萨，是不会彻觉他们自己的，要很高很高的境界，才能保持清净本然，一般的都要迷性，因为不迷性就要妄弄神通、妄显本事，一妄弄神通本
南无阿弥陀佛据鸠摩罗什法师所译《佛说阿弥陀经》记载：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。……彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”玄奘大师所译《称赞净土佛摄受经》说：“由彼如
为什么要学佛？对于这个问题，我想不同的人有不同的回答。物理学家杨振宁接受白岩松采访时说：“物理研究到尽头是哲学，哲学研究到尽头是宗教。”而爱因斯坦早就为这种宗教做了确定，他说：“如果世界上有一个宗教不
“老杨患癌症去世了！你们听说了吗？”“怎么可能？老杨这么好的一个人，七十岁都不到，身体一直都健康。怎么可能说走就走了。老天不长眼哦。”他们谈话中说的“老杨”就是我的父亲。我的父亲在同事眼里，是一位工作
老禅师带着徒儿下山化缘，归途中遇见一个瘦骨嶙峋的年迈老妪。老禅师当即命徒儿留些干粮和银两给老妪，徒儿有些不情愿，撅着嘴嘟囔：“师父，我们干粮仅够三天，银两只得五两，我们以后的口粮可全在这儿了。”老禅师
有个弟子向他的师父诉苦，说自己的心总是很沉重，不欢喜什么、又有什么事不舒服等等，半小时过去了，师父一言不发，始终安静地听着。等到他快讲完的时候，师父说：“我先出去一趟，等我回来，我们再继续说。”然后拿
为什么古人修行皆能证道，今人修行少见明心？历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极，故能断惑证真，超凡入圣。古人修行，皆能证道，今人修行，
有天共修结束后，一位新来恭闻了几次法音的同修有感而问，是不是学佛就是要把佛陀说法的道理用到平常的思维、言行中去？然后懊悔地说，自己又跟老总发生了争执。上次才恭闻了当代住世佛陀说法的法音《不要上魔的当，
为什么说诚敬是入道不变的原则？入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。座下勇猛精进，为人所难能。又欲刺血写经，可谓重法轻身，必得大遂所愿矣。虽然
菩萨为啥要渡脱众生，我曾经也给同学们解释过，是两种原因，一种是众生皆是我们的六道父母，所以我们要慈悲他们，要行四无量的境界。但是更重要的是，菩萨必须要以渡众生来修自己的行，渡了众生，这个才养成慈悲的圆
为什么说佛经所在之处即为有佛？《金刚经》云：“若是经典所在之处，即为有佛。”何以故？以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。《涅槃经》云：“法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。”况博
而凡夫众生则以情想分别、有为诸法、执取分别、无为境相、不了世间诸法本空，处处我执贪取，利为己有，分别自他之利而为取舍，以心鉴境，心故缠缚，心缚则六根全缚，缚则随其因果业力，轮回受报，不得脱离二支因。这
为什么不能在拜垫上印佛菩萨名号？以菩萨名号作拜垫用，罪过之极。光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。譬如子孙，以祖父之名，书之于布，以作拜祖父时垫地之用，及坐地时，恐
我们是孜孜不倦地、要修正自己的行为，这才是一个真佛教徒。愈是这样，我们的福报会愈高，高得来是难以想像，因为诸佛菩萨会赋予给我们。我们愈自私，我们的福报就会愈低，低得来十分的可怜，因为诸佛菩萨、天龙八部
般若妙理非常深的啊。因此佛显净土化城，为摄三界众生而说方便，到了极乐世界还得更上层楼，听佛开示第一义谛，此第一义谛即是今日所讲之般若，非是离此般若另有他法。你看，这里就讲得很清楚了，佛为了众生的成就，
兜率天由于是天人所住，那个地方有情欲的，所以说生兜率天非同小可，如果我们在座的同学，你们有本事，你们就发心到兜率天，没有本事你们千万不要轻易发心，因为只有一条，只要有一分淫欲之心，只要有一分淫欲之心，