达真堪布：我们为什么要为众生活着？问：我们为什么要为众生活着?答：佛为什么让我们不为自己，只为众生?这是佛心疼我们，慈悲我们。佛不会让我们受累，也不会让我们受苦，佛希望我们解脱。如果我们放不下这个“我”
达真堪布：我们为什么要学习论典？问：我们为什么要学习论典？达真堪布答：我们为什么没有讲经典，而是讲论典呢？因为经典所涉范围特别广，窍诀非常分散，我们要想真正地掌握、领悟它的含义，是非常困难的。而论典简
达真堪布：我们为什么要用开显解脱道这个仪轨来修加行?问：我们为什么要用《开显解脱道》这个仪轨来修加行?答：修加行的仪轨有很多种，我们用的这个仪轨是麦彭仁波切造的，叫《开显解脱道》。麦彭仁波切是大圆满法第
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几
阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。佛的大慈悲心里面偏怜三恶道六道轮
（“站在净土宗的立场上，为什么说我们是罪恶生死凡夫？有的人认为自己信受了阿弥陀佛的救度，可他不认为自己是罪恶生死凡夫，这个怎么解释？”）修学其它一切法门要靠自力，而且自己要有自信心，如果没自信心，那就
祈竹仁波切：为什么在信佛的人家中有时也会有鬼灵作崇呢?问：为什么在信佛的人家中有时也会有鬼灵作崇呢?答：‘非人’等众生哪里都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一样会有它们的存在。认为它们怕见到佛像的想
佛说富有学道难，是查询众生的根机加以叙述的。何以富有学道难呢？一个人此生能得到富有，也是他的宿世与人为善的异熟果。而在享用各种五欲六尘快乐时，威逼造业者多。财、色、名、食、睡的各种引诱，令他喫苦只怕不
莲花：表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。其它之花，佛陀就较少比
索达吉堪布：不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢？问：佛法认为，“我”仅是一种颠倒迷乱执著，不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢?所有众生不都是一个个的“我”吗?答：不错，一切法本来无我，执爱自我与
索达吉堪布：上师在对待弟子时，为什么态度并不一样，不是应该有平等心吗？问：上师在对待弟子时，为什么态度并不一样，不是应该有平等心吗？索达吉堪布答：由往昔因缘不同，各人的烦恼或云根器不一，有的人贪心重，
索达吉堪布：为什么幸福不能只涉及当下问：为什么佛教一谈到幸福，就一定要谈死亡？苏格拉底认为，所谓的幸福只是某一阶段的体验。还有些观点认为，感受快乐的当下即是幸福，之后再遇到什么都无关紧要。为什么幸福不
索达吉堪布：为什么修行人平时一般都禁语不言？问：为什么修行人平时一般都禁语不言?索达吉堪布：作为修行人平时应常观己过，时刻保持沉默。嘴应用于念诵、赞颂功德等有意义的事，否则会对来世造成很大危害。莲花生
索达吉堪布：为什么人越来越多？多出来的灵魂是从哪儿来的？索达吉堪布问：往前推几百年或几千年,地球上可能只有十亿人,但当今已经六七十亿了,如果轮回学说真的成立,为什么人会越来越多?多出来的灵魂是从哪儿来的?索
索达吉堪布：为什么修行人必须持咒问：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对
索达吉堪布：为什么有些人一修行就会出现一些境界，而我好像没什么不平常的反应？问：为什么有些人一修行就会出现一些境界，而我好像没什么不平常的反应？答：噶当派的大德说：人的修行境界是高还是低，通过相续中烦
索达吉堪布：为什么佛经对世界的描述跟目前科技发现并不完全一致问：为什么佛经对世界的描述跟目前科技发现并不完全一致，该怎样理解?索达吉堪布：中医所认为的疾病之因，多由经络受邪及九窍壅塞所致。而西医则认为
索达吉堪布：为什么佛经常见佛法难闻问：现在，佛经随处可见，讲经的人也很多。为什么说佛法难闻?索达吉堪布：所谓佛法难闻，根本在于说法的人难遇。有些地方佛教表面上很兴盛，但是没有人讲经说法，即使有些人在讲
索达吉堪布：为什么佛教说一切都是苦？问：为什么佛教说一切都是苦?索达吉堪布：为什么说一切都是痛苦呢?任何事情始终持续下去都会越来越痛苦。这段话的道理，可能宗大师在中观讲义里面说过。我们认为没有吃饱的时候
索达吉堪布：为什么济公活佛会说酒肉穿肠过，佛祖心中留？问：大家都知道，出家人不能喝酒，也不能吃肉，但为什么济公活佛会说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”?索达吉堪布答：这句话的后面，济公和尚紧接着还说了一句：