索达吉堪布：只要心中有佛就可以了，为什么还要守这么多戒律？问：佛教是心法，只要心中有佛就可以了，为什么还要守这么多戒律?索达吉堪布：有些人认为，不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。说起来倒很简单，但实
1、生食意味着少食。少食有抗氧化的效果。暴饮暴食很容易在体内形成脂肪的氧化，使之变为过氧化脂质。过氧化脂质使细胞老化，诱发各种疾病。生食能在我们体内阻止过氧化脂质的形成。2、生食比一般饮食的营养多5倍。
今人稍于经教有得，即注重于研究；稍于宗意有所发明，便注重于参究。其源总因不知自己是业力凡夫，不能自证解脱耳。（三编下·复周群铮居士书）今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根
达真堪布：天人为什么还堕落地狱？问：在讲因果轮回的时候讲到，“由嗔心导致的杀盗淫妄是堕入地狱的因”，又讲到“天人死后多数直接堕落地狱”。但是没有听说过天人因嗔心造杀盗淫妄酒的业，为什么还堕落地狱呢?答
达真堪布：地球为什么给人类带来灾害问：这些年地球为什么给人类带来这么大的灾害?答：关于灾害，佛在2500年前就讲过，莲花生大士也讲过，不是地球在变，而是人类在变，这些灾难是人类自己造成的。人心在变，所以地
达真堪布：天人没有以嗔恨心造业，为什么还会下地狱呢？问：在讲因果轮回的时候讲到，“由嗔心导致的杀盗淫妄是堕入地狱的因”，又讲到“天人死后多数直接堕落地狱”。但是没有听说过天人因嗔心造杀盗淫妄酒的业，为
索达吉堪布：学佛为什么会有这种差别？问：有些道友修学很少走弯路，遇到的也都是真正的善知识;而有些道友则刚刚相反。为什么会有这种差别?该如何避免这种弯路?索达吉堪布：其实，这与前世发愿有关。《法句譬喻经》
达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了问：我闻法的时候听得挺认真，但是一出门就忘记了，怎么办？答：我们闻法的时候要远离三个过患：耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过
索达吉堪布：每个人都有学习佛法的必要吗？为什么？问：每个人都有学习佛法的必要吗?为什么?答：世界上任何一个人，都需要佛法。为什么这样讲呢?比如像我，小学一二年级的课程肯定不需要，因为我已经毕业了;医学这些
纯智法师：为什么说“进入佛家，以戒为本”呢？（251—255）《在家居士律仪五百答》251、为什么说“进入佛家，以戒为本”呢?答：戒是一切善法功德的根本，也是完成涅槃菩提的根本，因此，不走上佛法的道路便罢，如走
达真堪布：做生意的时候，总被人欺骗，为什么？问：自己做生意的时候，心是好的，但是却总被人欺骗，不知道为什么?答：你做生意有这样的情况，别人做生意却没有这样的情况。为什么呢?这不是巧合，而是有因缘的。你现
达真堪布：做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨？做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨？达真堪布解答：我们通过仪轨做火施的时候，首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢？因为观音菩萨是一切
达真堪布：修行后健康为什么没有改善问：我的身体不好，修法以后也没有什么改善，怎么办？达真堪布答：没事，你就当消业。自己往昔造的业，现在业力现前了，所以这就是消业的。你把心平静下来，不要动心，不要害怕。
达真堪布：做了善事，为什么却得不到功德和利益呢？戒体者和无戒体者做功德、做善事的结果不一样，如果相续中有戒体，然后去做善事，功德非常大。我们每天都在念、都在做，但若是相续中没有戒体，相续不清净，就得不
达真堪布：修破瓦法时，为什么要“自身观为金刚瑜伽母”？问：修破瓦法时，为什么要“自身观为金刚瑜伽母”？达真堪布答：修往生法的时候，祈祷的主要对境是阿弥陀佛。阿弥陀佛是莲花部的初佛初尊，金刚瑜伽佛母也是
“息苦诸善行”：就是行持善法，这是因。若行持善法了，就能消除恶趣的痛苦，能消除轮回的痛苦。我们要随喜善法、善根，哪位众生做善事了，我们心里随着他而欢喜。我们是相信因果的，这里也在讲因果。作为修行人，作
达真堪布：为什么佛不允许搞神通，却还示现神通呢？问：为什么佛不允许众生搞神通，但有时候还示现神通呢?答：佛度化众生，不可能以神通来度化。为什么呢?搞神通只能增加烦恼，不能断除烦恼，所以佛不允许搞神通。佛
达真堪布：为什么要在固定的时间做课既然可以在日常生活中修行，我们为什么还要在固定的时间里做课呢？达真堪布答：一定要把佛法与生活融合到一起，把所有的修行都运用到日常生活当中。但是很多人都没有这样做！现在
达真堪布：为什么要在固定的时间做课？既然可以在日常生活中修行，我们为什么还要在固定的时间里做课呢？达真堪布解答：一定要把佛法与生活融合到一起，把所有的修行都运用到日常生活当中。但是很多人都没有这样做！
达真堪布：为什么福报只能修不能求？问：请问上师为什么福报只能修不能求?当今社会有很多人烧高香，磕大头，求佛祖菩萨保佑升官发财，请问这样求有意义吗?再次恭请请上师开示。答：到庙里上高香，拜佛，不能说没有意