欲生净土为何不可存“但求不堕恶道即已”之念？此念不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。至汝先说但求不堕恶道即已，此言千万不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。往生全仗决定信愿，存此念，
《金刚经》上说的：“凡所有相。皆是虚妄。”全部是空虚不实的，包括乐喜之障，乐喜并不是好事，它也是一种障碍。正如我讲到的那个同学，头乐了，脑壳乐得不得了，他就产生喜乐的贪执，意念享受其分别喜乐，所以意则
以前我可不是这样的，尽管也闻听当代住世佛陀的法音，但是自己业力深重，肤浅地认为只要闻法音、看佛书、与佛堂负责人三业相应，就叫学佛。自从我走上这条路起，一心想着学佛成就，要努力做佛事！而家里的生活却开始
修定的法门有很多种，就是外道也有他修的定。不过这个定里边，差之丝毫，就谬之千里；所以必须要修正定，而不要修邪定。小乘所修的定不究竟，外道所修的定是一种邪定，而不是正定；因为他不是正定，就是修到什么时候
所谓“善一伙，恶一群，什么人找什么人。”的的确确是这样的情形。世上的人，各从其类。读书的人和读书人做朋友，种田的人和种田人做朋友，乃至于做生意的人、做官的人、做工的人，互相为好友，彼此往来，聚集在一起
为何说念观音圣号决定有大效验，但唯以恳切志诚方能感通？茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，决难感通。兹接五月廿一函
《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这明确告诉世人，一切世相就是梦幻泡影，不可执着。同时佛教又教导佛弟子要“诸恶莫作，众善奉行”，任何坏事都不做，任何善事都要做。于是，
在大家的眼中，我的妹妹是姊妹中最勤快、最有爱心、最能付出的人。她家承包了一百多亩农田，栽了二十几亩梨树，每年要打农药，另外还喂了猪、鸡、鸭。她非常喜欢我们兄弟姐妹去做客，每次都杀鸡、杀鸭招待大家，好像
凡是要了脱生死，无论何种法门，都必须依般若方可证涅槃之道，就是说只要你一说到要了生脱死，就必须要依般若，不管是小乘、大乘，都要进入般若境界，最后必须般若的圆满大涅槃，诸佛菩萨证到无上甚深的佛法，都得依
行者当明，凡正法佛陀之教，皆不可互谤。所有同学们，我就告诉你们，这几种法都是不可诽谤的，并且在我们这个世界上修学，还有其他的法门可以修学的，因此任何法都是不可诽谤的，只要是如来正法。明般若者亦应修持净
同样一个法，不一定大家都学得来一样的，首先要看各人的根器和诚心，诚心啊就是一种信，有信才能生愿，有愿才能生行，信愿行才能进入戒，才会守戒，有戒才会产生定，有定才会产生慧，所以说有戒定慧三学不可分割。那
信心之中已具足小乘的戒律、大乘的学处与密'宗'的誓言，一旦丧失信心即名为犯戒弟子，就会失去一切见修行果。修持从外前行到生圆次第，直至大圆满间的一切传承法门，都是为了增长自己的见解，亦即培养自己的信心，此
比如，我举个很简单的例子，你坐在深山里面，正在用功的时候，此时你没有护法，突然来一条蟒蛇，或者是来一个豺狼虎豹，牠们就会马上给你带来威胁，就会把你吃掉。你说我有佛法，好，你念诵你的佛法，佛法依靠谁在操
虚云老和尚在南华寺时，有一僧人可能是做事不如法，执事的师父用香板打另一位师父，被居士看到便认为师父不慈悲，怎么可以打人？可这种现象是不好的，因为居士不知出家人的戒律以及寺院的规矩，不能随便评论出家人。
有些上''师'教导轮回和涅槃都是心的幻化，在此分别心的幻化中，包括了整个轮回，而心性的幻化，其本然的表达，则包括了三身与智慧、一切净土等等。分别心充满了缺点，有许多的过失。只要吾人被困在分别心的行为方式
近几年来汉地弘法的上师很多，能有缘领受众多善知识的加持和摄受，是汉地众生的福报。但是还有许多人不懂得专一依止上师的必要性，这对修学密法是很不利的。密乘中无论哪一传承都特别强调“一师一法一本尊”的修学原
济群法师：为何有人死去那么久还未投胎问：为什么有人死去那么久还未投胎？答：按照佛教的观点，亡者一般会在七天或四十九天内投胎。但投胎要有因缘，当相关因缘尚未成熟时，比如，来生该当谁的儿子，可这个妈妈还未
当今佛教界乱象丛生，许多魔子魔孙已披着佛教外衣混入佛教诈骗好人。佛弟子要学到真佛法，没有被篡改的佛法，是否要学玄奘法师“西天取经”呢？
济群法师：即心是佛为何还要学佛何为“心即是佛”?既然如此，为何还要学佛?济群法师答：虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底断除一切无明烦恼，我们断除了吗?佛陀已通达宇宙人生一切真理，我
济群法师：同一时辰出生的人，为何会有截然不同的人生道路？问：既然佛教承认命运，那和法师同时出生的人今天在哪里讲经呢?济群法师答：这个问题，看来要调查一番才能回答。不过，佛教虽然承认命运有一定规律可循，