曾几何时，在寺庙和出家师恭诵《观世音菩萨普门品》时，当读到“无尽意菩萨白佛言：‘世尊，我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：‘仁者，受此法施珍宝璎珞。’时观世音菩萨
学佛以前，学佛之初，我根本看不懂《金刚经》。当时看了一些《金刚经》的讲解，不但没明白，反而更迷糊。随着学佛深入，不断恭闻南无羌佛说法的系列法音，照着去实行，业力慢慢有所减轻，开始有所领悟。恭闻佛陀说法
不容易悟的原因是佛经义理过深，过于繁琐，加之没有细解，这是一个；第二，以前的法师讲法，很不容易切合世俗之谛，用世俗语言来说，有时候或者是讲得过长，多背书本文字，立谛混乱，论学名言，空洞组句，就要把你倒
我在这个娑婆世界九十三个年头了，我下面要讲的话，全都是真实诚意之言，只有最愚痴的人才会说假话犯戒，把多生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了，我再愚痴也不可能用妄语犯戒把我多年的修证功德给烧成
老和尚在菩提精舍的开示——选自《圣僧铁记》我在这个娑婆世界九十三个年头了，我下面要讲的话，全都是真实诚意之言，只有最愚痴的人才会说假话犯戒，把多生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了，我再愚痴
我是一个普通上班族，初学佛时总觉得每天除了上班就是吃饭、睡觉、通勤，能学佛修行的时间简直太少了。想到人身难得，无常迅速，而我又把时间“浪费”在俗务上，焦灼烦恼之心简直更甚。我当时认为只有勤学理论、参禅
修行勿修徒劳行现今多有行人，执以看书而满足，或以闻法为功，却不履行之，作为实际行持，因此往往令修行不能进步，滞停不前，此一行举，实在是徒劳行，成就勿得，将无功而返也。多见有的行者，一问起来这本经也看过
纯智法师：为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢？（358-360）358、为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢?答：是不是成为一个大乘行者，关键全在你是否已发了大菩提心。如你没有发菩提心，不论你怎样的受持大
说平常心，人人都有，但怎能见得他是道呢？只要识得平常心，则一切处都是道；不识这平常心，就颠颠倒倒了。修心人能心无造作，无安排，无改变，无花言巧语等，这就是平常心，就是道，也就是直心是道场的意思。
大智，文殊菩萨：文殊菩萨表智，文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也（《放钵经》）。文殊菩萨在过去
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