“竹篮打水一场空”常被用来形用劳而无功、白费力气的事，但竹篮打水真的就是一场空吗？这可未必，我们来看看以下这个故事。一个小沙弥费尽千辛万苦好不容易拜在了一位真正圣僧座下，小沙弥非常珍惜这来之不易的法缘
有天共修结束后，一位新来恭闻了几次法音的同修有感而问，是不是学佛就是要把佛陀说法的道理用到平常的思维、言行中去？然后懊悔地说，自己又跟老总发生了争执。上次才恭闻了当代住世佛陀说法的法音《不要上魔的当，
学佛修行犹如修建一个宏伟的工程，是要依次第而起修的。佛陀在《什么叫修行》中说法“八基正见”：“第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定
收拾完，我就急匆匆出门，因为眼镜片脱落了，不及时解决，什么正事也干不了。刚出小区大门，就被两个小伙盯上了，他们手拿DM单向我包抄过来，非常殷勤地做起介绍，原来是某餐馆推出小龙虾优惠餐，我立马拒绝：“我不
某乙：昨天我一位朋友去庙上为过世的丈夫做法事，她的丈夫能得到超度吗？某甲：这位亡人能否被超度，首先要看主法师是圣是凡，如果修法者是已经解脱的圣者，具备圣证量，超度凡夫自不在话下；如果修法者自己还未解脱
有一位在他乡做实业的郭先生，近来工厂的产品销路畅通，挣了大钱。于是他想回老家建房子，以便年前可以住上新房。在故乡风俗里，重要事情都要看日子，择时辰，正所谓黄道吉日好奠基。虽然建房时间预备得够充分，计划
不知何时起，“佛系”一词已悄然流行起来，愈演愈烈。什么佛系少女、佛系大叔、佛系女友、佛系人生、佛系正能量、佛系……等等。更有许多年轻人，年纪轻轻就一副看破红尘与世无争的样子，还美其名曰我这个不叫“丧”
“佛法在世间，不离世间觉”这句偈，常常被学佛人信手拈来。可是，其意如何呢？在网络上搜了一下，发现有匿名人的解说，有法师的解说和仁波切的解说，各人的解说不尽相同。而我的理解也与网络上的不同。今天，写写我
佛早在二千多年前就曾告诉我们，一滴水之中有八万四千虫，应该就是指的这些细菌等微生物。经过二千多年，这些现象逐渐地被现代科学所证实了。我们因为人的因缘成熟生而为人，生在这样的一个世界。这个娑婆世界也叫做
很多学佛的信众知道在寺院中可以做超渡，我也曾去寺庙出钱请出家人为亡故的亲人做超渡。但是，寺院中的出家人，真的能给人做超渡吗？我很想对这个问题作个探讨。首先，我们可以通过逻辑思维的方式，来推断一下：如果
与一位佛友交流学佛体会，聊到了护法的问题，他说：“各人修自己的就好，何必起争执呢。”有这种想法的佛弟子应该还不少。如果是因为个人利益起冲突争是非，这样的争执当然不能要，这是由我执出发，是自私而为利“我
慧能大师说：“若真修道人，不见世间过”。“不见世间过”是让我们不执著、不计较、不放在心上，而不是说真修行人没有是非观念，不分是非。真正的修行人，看到世间的是是非非，不会耿耿于怀、心随境转，不会因为别人
要回答这个问题首先得弄明白，什么才是善良的人？按世俗的判断，如果这个人助人为乐、乐善好施，其人善良；此人孝敬老人、尊敬长辈，爱护幼小，很善良；此人从不占人便宜，严于律己，很善良；……等等，大致来说对社
二楼的邻居，一位高高壮壮的汉子，前几天还在小区里碰面打招呼，可我去出了个短差回来，他的丧事都办完了。真正的送别，常常不会如歌中所唱，没有长亭古道，没有夕阳满天。可能是在一个再普通不过的清晨，有的人就留
“因果论”并非佛家独有的理论，而是客观存在的规律，又名宇宙万有和合真谛。佛陀了彻因果实相，将之揭示出来，告之于众。因者，能生也。果者，所生也。有因则必先于有果，有果则必后于有因。是谓因果之不变规律。宇
何谓“魔”？《入法门论》云：“梵语为魔罗，又译其为障碍、夺命、扰乱或破坏等。皆因其为行者成就之障阻物，扰乱其心智，破坏人之善事或夺人之命者，故谓其为魔也。”婆沙论曰：“断慧命故名魔，其次常行放逸害自身
孩子与父母是由极深的因缘而感召来的亲情。在怀孕期间，母亲与孩子是真正的骨肉相连血脉相依。以下这位母亲：薛婷是一位省级民族乐团的演奏员，她在怀孕期间因受到腹中宝宝的教育，开始正信佛法，持戒修行。且听这位
魏承思教授：中国佛教文化论稿第十章中外佛教文化交流第十章中外佛教文化交流公元前六至前五世纪，佛教在印度恒河流域创立以后，不久就向周边国家传播。其中向北一路传至中亚各国，并越过葱岭进入中国西域地区。汉代
达真堪布：同修道友交流时有什么需要注意的？同修道友在一起交流的时候有什么需要注意的？达真堪布解答：现在很多时候，金刚兄弟、同修道友聚在一起不谈佛法，也不谈修行的感受，只说一些闲话，说社会上的、家里的或
“广州的藏家玩奇石的品质还不错。但遗憾的是，广州的圈子比较分散，还没有形成凝聚力。至今还未有一个特别大的玩家来牵头，让圈子更加活跃起来。”——中国观赏石协会副会长祁荣驹今年8月30日，时逢第三个“全国赏