索达吉堪布：作为佛教修行人，必须要看破今生吗？问：作为佛教修行人，必须要看破今生吗?索达吉堪布：如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念，则无论修习其他任何之法，都不在话下。只须稍下工夫，就能大见成效。反
索达吉堪布：前世不具缘分，中观境界今生则很难生起，反之亦然，是吗？至尊大恩上师索达吉堪布仁波切今日教言：我们能遇到如意宝般的空性法，福报不可思议。所以，大家要珍惜自己的福分，听闻大乘空性法门后，首先要
古人云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”故而我们不要为自己放逸的行为文过饰非；也不要以前世造过如山的罪业作为不能证悟之借口；更不可妄说什么今生不具备证悟的条件，留待来世再努力参学吧
达真堪布：今生来世什么最可靠我们应该仔细观察一下自己的相续，自己的相续中有没有产生真正的善根，或者自己到底有没有积累善根，这是很难说的;即使在我们的相续当中有时候偶尔也积累了一些善根，或者有时候也生起
在中国晋朝有一位昙翼法师，前生是一只山鸡，今生却得以投生为人而修成正果。云何山鸡能投生为人？原来每当法智大师在演说法华经时，总是见到一只山鸡在旁听法，七年如一日。后来此山鸡死了，法智大师却于当晚梦见一
光阴飞逝，我和你认识整整十年了。那天，突然传来一个消息：你剃度出家了！我顿时感慨万分，忍不住流下了眼泪，这是喜悦的眼泪，也带点离别的惆怅。直到今天我终于明白，你以前为我们所做的一切都是为今天的出家而做
问：如何出爱欲海，断生死流?答：我们要发一种心，今生得人身，闻到佛法，走上了一条解脱道路，就得要有壮士断腕的那种勇猛，一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流、急流，要给它截断。这生死轮回之流是我们的业力的
从前有一个商人临时有急事要进城里处理，租借了一只驴子做为交通工具。一路上，这只驴子很勤快的赶路，走了一百里，再过二、三里就到城市，驴子忽然不动了，任由他踢打鞭策，驴子像个凝固的石像，仍然纹风不动，他心
当佛陀在舍卫城的时候。有一次，佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门老人。这位老人一见到佛陀，就情不自禁地喊：「我的儿子，我的儿子！」还朝着佛陀扑过去，想抱住佛陀。这时，旁边的比丘上前阻拦，不让他这么做。
小男孩，17岁，因为两只脚趾无故红肿流脓寻求催眠沟通帮助，两只脚趾看起来就像是鸡爪，求医很久都不见有起色，当我引导他去感知真正的原因的时候，他的自性显现的是因为他这十几年吃了太多鸡爪的原因，而小男孩长这
佛经上曾经记载过这样一个故事。在很久以前的印度，有个婆罗门阶层的富翁，家财万贯。他的膝下只有一子，年方二十，刚刚娶妻未满七日。有一天，小夫妻俩到自家的后花园中赏花，丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极
今生为什么会聪明?聪明是宿世有修行、有德行，所以今生才聪明节选自《地藏菩萨本愿经浅释》宣化上人讲述古人有几句话说得很有用：聪明乃是阴骘助阴骘引入聪明路不行阴骘使聪明聪明反被聪明误聪明，我们人为什么会聪
阿秋法王：正确利用今生一个人决定生起摈弃今生的出离心，和令一切众生成佛的菩提心后，将面临如何正确利用今生，如何尽可能快地让众生成佛的问题。那么，首先你要明了自己的皈依处――上师三宝。对于上师三宝的皈依
钟茂森博士：请君珍惜：今生夫妻前世缘人常说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。“前世五百次的回眸，才换来今世的擦肩而过。”“五百世的祈求才有今世的一段尘缘”。由此可见，夫妻缘分，来之不易！不易而能得，
凡夫众生要住在五浊恶世度化众生是不可以的，这就好像一大块的冰块，你想用一小碗的开水把它融化，你浇下去好像融化一点，过点时间之后你一看，那个地方冒出来的冰块，还比平地——其它的地方还要高，所以这就是净土
韩愈(西元七六八年～八二四年·唐朝)韩愈◎宣化上人讲述于一九八七年五月廿二日名愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁慈父见背，兄嫂抚养，相依为命。刻苦学儒，品行正直。中进士，获博士。复兴古文，不遗余力。倡散文，
因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力
现代因果报应录（二）书到今生读已迟“书到今生读已迟”这句话是清朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚（字山谷）的故事。山谷是江西省修水县人，在县志里记载着他的故事。他的诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡
虽然学佛的时间不算短，但是以前从来没有从佛法角度研究过人的命运问题。我年轻的时候命运就很坎坷，母亲改嫁，父亲在文化大革命时期被打成反革命关进监狱，平反后人也不知道走到那里去了，是死是活都不清楚。我是一
因为放生看起来简单，但蕴含道理十分深奥，非一般人能理解。就连放生的人若不能深入了解，也很容易被世俗偏见执着所阻碍，对放生退失了信心，放弃了消除杀业的机会！其实，天地万物皆相对存在，有善必有恶，有救也有