有的佛弟子学法非常积极，一听说某某仁波且或某法师在传法便立刻跑去求法，法求到之后便丢之脑后，下一次听说哪位大师来了就又跑去，如是反复，最后问他（她）究竟学过什么法，他（她）却一问三不知，而修法当中出现
如何才能得到佛法实益？欲得佛法实益，须向恭敬中求。若毫无恭敬，虽诵经念佛，亦非毫无利益。若现生竭诚尽敬，则现生即可仗佛慈力，带业往生西方。吾常曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，
我给同学们曾经说过，所谓的无量无数无尽，就连你们自己，姓黄、姓江、姓王、姓卢、姓傅，等等同学，连你们本身自己祖先人都是无尽的，都没有一个最早的，想都想不出来一个最早的，还不说去数了。我曾经给同学们说过
如果从世相而言，佛法是有差距的；从真谛而言，共证之理是没有差距的，因为共证的道理实相啊，毕竟就是了生脱死的圆满真谛，佛性就是平等的，人人都如佛、如释迦世尊那么伟大，怎么会找到差距呢？所以就绝对没有差距
是不是佛菩萨、阿罗汉，诸佛早有十八类大法择决印证。世界佛教总部公告了“不是真正的圣者，不敢修十八法！”，现摘录其中部分如下：佛弟子们，你们记住了，很是重要，若要求真，都必须牢记四点：一、不可只听空头讲
哦，这里讲了半天，意思是不是说只有密宗最高？这是不正确的，其实真正最高的佛法，唯有佛陀才知道、才拥有，当下灌顶，当时就会进入虹身世界，但这佛法是唯一佛陀所属的，比金刚禅还高还大，这样的成就莲花生大师也
不容易悟的原因是佛经义理过深，过于繁琐，加之没有细解，这是一个；第二，以前的法师讲法，很不容易切合世俗之谛，用世俗语言来说，有时候或者是讲得过长，多背书本文字，立谛混乱，论学名言，空洞组句，就要把你倒
那么智慧是不是就指了生脱死和聪明呢？不是，聪明是外道的，聪明是属于一种散慧。智慧啊，除了斩断生死，智慧要生妙用的。好像我曾经跟同学们已经讲过了，智慧的妙用甚至于比神通还来得快。比如，我给同学们讲过的，
藏经（佛陀所说的佛教经典、戒*以及有真实修证的*萨、罗汉等祖师对经、律的解释“论”等合称三藏）有十几种版本，有宋藏、明藏、清藏、契丹藏、赵城藏，还有大正藏等。藏经就是把佛的一代时教一生说法四十九年，三百
“佛法在世间，不离世间觉”这句偈，常常被学佛人信手拈来。可是，其意如何呢？在网络上搜了一下，发现有匿名人的解说，有法师的解说和仁波切的解说，各人的解说不尽相同。而我的理解也与网络上的不同。今天，写写我
佛陀的姨妈为佛陀做了一件金缕衣，佛陀却要姨妈拿这件金缕衣去供养众僧。姨妈认为这件金缕衣是特地为佛陀做的，于是心里舍不得，佛陀解释说：“因为众僧的福田广大无边，为了使您的布施得到广大功德，所以我才劝您这
尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其
修多少世的福德，才以此人身得闻佛法！佛陀说法，由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义，尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，要得完美佛法难中之难，并譬喻说就如盲龟以项穿荡动海流之木轭上的牛鼻之孔——
面对无常轮回及生老病死、三恶道的痛苦，我们是必须要依靠修行才能了脱的，为了解脱这一切痛苦，我看穿，也看破这红尘世界的四大空相，我出家了。出家的目的就是依照佛陀的教诫，严持戒律，修行学佛，一点也不敢懈怠
世界佛教总部公告（公告字第20200103号）- 学的不是本尊认可的经书法本，难以成就特別注意！ 所有的佛教徒们，这是世界佛教总部一份极为重要的公告，每一个人一定要认真学习，必须学懂！总部对每一个来的人都
世界佛教总部咨询中心回覆咨询（第20200104号正确版）宇令佛弟子：你来文说理阐道，是建立在当今世界佛教的现状上，我们认为你的观点正确，但根据你所讲述之理法，清楚地表显出了你所学的是世俗马头明王法，不属于胜
羌佛办公室（第十四号公告）《极圣解脱大手印》 南无羌佛自降世以来，因缘所至，分别在藏地、汉地及西方世界传授了不同派别、不同程度的众多佛法，但是，对于南无羌佛这一世所传的最顶圣佛法《极圣解脱大手印》（简
很多修行人为什么不得受用？其原因是表面修行，实则做了违背修行的事，而往往自己尚不明白，简而言之，即是身口意三业不相应于佛法的规律：要你吃糖，你不听非要吃胆；要你睁眼走，你偏闭目行。相反行自然就走不到相
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝