爱怎么来的呢？我们学佛法，别说是爱缘，一切都是习惯！我曾经告诉我的上师，我说：“上师啊，我告诉你一个至高无上的佛法，是佛书上没有的佛法。”他一下就笑起来了，他说：“你说法吧。”我说：“万法习惯成自然。
圣人凡夫均有其行，圣者之行，而依佛之教化，为利有情起行。这里指的圣者呢，就是佛菩萨了，或者是证果的圣人了，那么他们所发出来的行为啊，就是依照一切诸佛菩萨的教论去具体怎样渡众生，符合佛菩萨的标准而起用的
这个六凡法界呢，即是指我们人、地狱、饿鬼、天人、阿修罗，乃至于下三道里面的畜生道。四圣呢，同时各具妙法而空，就是除了六凡法界还有四圣。佛法界以三身、四智而圆满，就是说最伟大的一圣就是佛法界，佛的圆满是
那么上师刚刚给你们讲过一句，所谓因果啊，因果报应都是科学。你说上师说些啥名堂啊？你一开口就报应，就迷信了嘛。你听我给你们说，这是科学的，报就是感报，应就叫做应照兑现，比如说吃饭，饭好了，端上桌子就报了
在全世界佛教徒中，有禅和子和经教子两种人，这些人大多是地位较高的著名人物。经教子又分两类：一为顺理经教子，二为凑混经叫子。顺理经教子是将经句原文列出后搬抄祖师们所讲论学原文，以符合所讲经句之义，这类人
那么我们的本性同样如此，本体是不动的，本性如来法身是不动的，是无相之相，但是，它随五蕴、随六根而造成变异，造成执着，而成明暗、长短、分别、痛苦、烦恼、生死、流转诸有色相，虽然色相存在，但依藉于不动之空
护法要分这么几种，事业护法，是属于护法圣神，带着烦恼习气的，或者是往昔，或者是今生，未了生死，但是他们愿意帮助我们修行的行者。当你的德性修得高，他们可以来帮助你。有两种方法，一种是自然归坛而收服，一种
要照世尊的说法，才能扫除一切垢障，那么光明才能现出来。尤其是菩萨，要以六度万行为主，那么般若呢，它就是六度的先锋、起主导作用，六度者即以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六法，以渡悭贪、过恶、憎恨、懈
所谓“一、空无”者，我们先来讲空无啊，简而言之，即是世间一切诸法，有生命或无生命者，皆由因缘和合所生，凡因缘所生法皆属不实，归根会成住坏空。这里就彻底说明，说明一个什么？就是世间的一切东西，有生命、无
南无羌佛在《藉心经说真谛》中说法：今天我们讲的是“度一切苦厄”。度者，施行挽救之义。凡是牵涉到度啊，不管怎么样度法，都叫做挽救，就是把你从另外一个地方渡到你的目的地，叫做度，或渡船，或渡你的思想、境界
我们的众生啊，凡是众生都是受着生老病死苦，苦当然就指世间的一切诸苦了，界内的呢，生老病死、分段生死的苦厄，就刚才所谈到的啊。分段生死就是说你的身上的血球、细胞他们在死亡，也算是死的你的一部份，他们彻底
为什么刚开始修行的人，不容易明白空理，坐不下来、入不了定呢？初行者应该从哪两种道理入法？五蕴空者，即指“心空”和“法空”之空啊，初初修行的人不容易明白空理的，只有修得比较好的同学他就会明白。原于多生累
南无羌佛在《藉心经说真谛》中说法：我们学佛法，首先第一要求我们证到法身，法身是无相的，证到以后就可以不生不灭。但只证到法身是不行的，还得证到报身，报身就是圆满的报身，三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六
《心经》中的“观自在”是什么意思？观自在菩萨就是观音菩萨，就是我们平常念到的观世音菩萨。在有一本书，叫《菩提心义》说：“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼
什么叫三界？说到这里以后啊，还要给你们阐述什么叫做三界，怎样超出三界？有很多法师动辄就说“我跳出三界外，不在轮回中”，那么三界，同学们要懂得啊，三界指的是欲界、色界和无色界，这么三界。欲界呢首先有两种
佛经故事无数劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛陀燃灯，如此持续了很多年。后来，佛陀为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将
佛法修习在家居士常见问题读诵佛经时有哪些需要注意的事项？文/节选灵隐寺很多人在开始学佛之后，必然要读诵佛经，研习经典。凡是佛弟子，读诵佛经，有以下几点需要注意。一、不得污手持佛经、佛菩萨像、供养物、念
1专诵一经有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢？事实上
佛经讲述“忉利天(三十三天)”的情况，位于须弥山王顶上，功德不同所见也不同！忉利天也叫三十三天，共有33天王，中央“帝释”统管其它32天王，其实四天王天也是在帝释管辖范围内。帝释出游粗涩园时，有其他32天王跟
佛经讲述“四天王天”的情况，分布于须弥山东西南北，北天王毗沙门天王的福德最大1、须弥山王东千由旬提头赖吒天王城，名贤上2、须弥山南千由旬有毗楼勒天王城，名善见3、须弥山西千由旬有毗楼婆叉天王城，名周罗善