我们种下善念、善行得到善果，就积累了福慧资粮，再加上自己的努力，从执着再进入到不执着的境界。但是在进入这种“不执着”之前还是先要多行善，当行善成为我们日常的一种习惯时，也就没有“执着于善”的念头了，一
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虽都是学佛人，学佛的真正目的——了生脱死还不明了，那就是因地不真，因地不真自然就走到偏道，不能成就解脱，谈不上证果登地圆满佛道了。
寺庙虽然供着佛菩萨的佛像，但却不再宣扬真正的佛法，甚至有的寺院因各种原因而变成了欺骗众生财色、宣传邪知偏见的场所了。你如果供养了以下这类变味的寺院和僧人，只会让自己背黑业，倒霉。
真正的佛菩萨、祖师高僧，代众生受苦是什么样子的？凡夫可以代众生受苦吗？怎么做才可以代众生受苦呢？有些法师病重而亡，是代众生受苦还是偿还自己的因果业报呢？这里告诉你什么才是真正的佛菩萨代众生受苦，辩别社
金刚经全称《金刚般若波罗密经》，是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真
真正的佛法是看得见摸得着、真实见圣量的。达摩祖师一苇渡江和“拿杵上座”中举一反三，认识佛法之真谛实相，破除空洞的佛学理论观，摒弃经教子、禅和子，从根本上认识并践行佛法，建立真实的成道之菩提本愿，明信因
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佛陀将当今佛门僧人分为四类：第一种是真正的出家僧人。第二种是“半路出家”。第三种是“逃避出家”。第四种是“魔族后代”。凡是慈悲为怀，谦卑详和，大悲为本，行布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定才是真正的出
从密宗破瓦法的功用上来说，它就是一个“救生圈”，是防止真正修行的行人在没有取得了生脱死本事时，业报现前，无常突然到来，行人可以在临终“中阴”时，以破瓦法将自己的神识迁转到极乐世界。所以破瓦法才被称为“
作者佛学生czycxm湖北高僧昌明法师，归元寺的前住持，八十多岁都不倒单，声音异常洪亮，天天清晨四点在归元寺大声念佛，喊醒全寺僧人参加早课。以前湖北当阳玉泉寺请他去开光，世界细雨，开光完毕，老法师喊了一声：
佛陀之“三十二大丈夫相”是报身佛土世界的受用身相，而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界众生在净信、虔诚和具足因缘福报时，亦可得见“三十二相”之一、二相。
大慈大悲的诸佛菩萨绝对不可能置众生疾苦、堕落于不顾，一定会以最契合这个时代和众生因缘的方式应世人间，普度众生。那么，这些依然住世的，真正的佛菩萨在哪里？这需要所有誓求解脱的佛弟子们远离一切邪说歪论，虔
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“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那儿山清水秀、空气清新、环境优美。“山清水秀、空气新鲜”对长寿有特殊的功效。（图片来源：凤凰网华人佛教）长寿是千百年来人类探索和追求的目标。秦始皇为了能使江山
高明道老师：佛门行者的「课」指什么？中国佛教寺院里，僧众早晚固定都有「课诵」，甚至也有优婆塞、优婆夷在道场跟着师父们一起参与抑或自己家里「作早晚课」。这在华夏佛门是三宝弟子集体行持及个别用功的普遍现象
（文：转载）下过几次地狱，每次去的地方都不尽相同，因为记忆零碎，暂时因为修为未到不可化零为整，所以讲述可能未尽详细，有缘来此空间的朋友可以谅解。（一）地狱体检室是我第一个去参观的地方。因为胆子小，所以
钟茂森：落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告（第七集）尊敬的诸位大德，诸位菩萨，大家好！我们继续来学习《佛说盂兰盆经》。我们昨天讲到正宗分第二个大段，第二个大段是「如来广示法要」。里头第二个部分「正
钟茂森：落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告（第六集）尊敬的诸位大德，诸位菩萨，大家好！我们今天继续来学习《佛说盂兰盆经》。昨天我们讲到正宗分里面关於如来教孝子献供之法这一段，这一段分五个小节，我们
钟茂森：落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告（第三集）尊敬的诸位大德，诸位菩萨，大家好！我们继续来学习《佛说盂兰盆经》，我们继续来看蕅益大师五重玄义，昨天我们讲到第三个部分，明宗。蕅益大师为我们论述