达真堪布：出家人具足什么条件才可以接受供养问：出家人具足什么条件才可以接受供养？达真堪布答：作为出家人，从你出家的那一天开始，就可以接受供养了，但这是有条件的。首先，戒律要清净。戒律有支分戒和根本戒，
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供养三宝是种福田的方法之一，属于修恭敬心的“敬田”。当佛陀还在人间时，人们会以衣服、饮食、卧具、医药供养僧团和诸佛菩萨，称为“四事供养”。因此供养的意义有二层：一是以能舍、喜舍的心取代悭贪吝啬，成就他
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供养地藏王菩萨，能免一切的灾难【复次。普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏。赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况
荟供和献供曼达拉一样，都是金刚乘（密乘）不共的方法，是一种以简单的方法就能快速圆满二资粮的殊胜法门。所谓「秘密道究竟善巧方便」是指这样的方法容易做、有意义且具大加持力。不管有钱人或是贫穷人都可以做的方
达真堪布：智慧+戒律=供养处有甚深智慧和清净戒律的人，定会成为人天的供养处——不仅是人，天界的帝释王、梵天王等，也会恭敬、供养他们。所以，不用想太多，也不用求太多，若是有甚深的智慧和清净的戒律，人们自然
我们的供养、布施，只是我们学佛人日常修行中的一部份。如果行没有修好，只作表面上的供养，虽有功德，但不能解决根本成就的问题。如果行修好了，那么，所作之任何的供养都会自然生发清净之心，菩提之心，其功德就会
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达真堪布：蓝天白云绿树红花都可以供养给十方诸佛“巍巍珍宝山”：将巍峨高耸的金山等宝山、须弥山、高山奇林，统统做供养。“静谧宜人林”：将远离喧嚣愦闹、舒心悦意的森林做供养。很多修行人都找寂静处，找到寂静
频毗娑罗王诣佛供养经西晋沙门释法炬译如是我闻。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。为人敬仰悉来供养。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大王大子群臣下至人民。悉来供养具衣被饮食床卧疾瘦医药
达真堪布：非典型供养以前在工布地区，有一个叫觉沃奔的人。有一天他到拉萨朝拜觉沃佛(存放于拉萨大昭寺内的释迦佛十二岁等身像)，看到供桌上有很多神馐(糌粑做的供佛用的食子)和酥油灯。他之前可能没见过，现场又没
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》《长阿含第二游行经》中有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的供养的故事，才恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅盘的时候，来到了末罗国的拘尸那城。那时，释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时
当前佛教界呼声最高的莫过于反对佛教“商业化”，而当我们将目光对焦于寺院上市，寺院被承包，高额门票和烧高香，假僧人敛财等乱象时，有些僧人忘记了佛教“慈悲为本”的情怀，而是以信众供养钱的多少，给予不同待遇
释迦牟尼佛在王舍城的时候，对众比丘说：有两种坏品行，如拍球一样块地堕入地狱。哪两种呢？一是不供养父母，二是对父母做恶事。又有两种好的品行，如拍球一样块地生到天上。是哪两种呢？一是供养父母，二是对父母做
清净修法，就是对我最好的供养!近来很多弟子祈请我到他们那里去传传法，讲讲法，他们思念上师，渴望见到上师的心情我都知道，我也思念我的弟子们，也很想去但我不好意思，我觉得没有多大的脸面可去，皈依我也好几年
【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。】这一段经文很重要。临命终的人，我们见过不少，在病重的时候他会跟旁边的人说，他看到什么人来了。
供佛的东西，再供养给众生，功德愈大往往有这样的弟子、道友，若他给我一件东西，他的心里想顶好是我用一用，用了他才高兴;我要是把它转到别处，他心里就不大高兴——“我给你的，你竟拿到别处。”其实他不理解，你