问：我想请教一下佛教徒在家修行是不是一定要吃素呀？问题补充：最近在修学佛经，知道肉里面含有很多肉毒素，而且佛教徒是戒荤腥的，那么我在家修行是不是也不能吃肉呀。万行法师答：佛教主张吃素，但不会强迫吃素。
大修行人一定要闭关吗？ 闭关，又称掩关，这名词和风气，在印度并没有，在中国也一直到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。因此可说，大修行人不一定要闭关；相反的，闭关者也不一定是大修行人。 闭
有一次，苏东坡去拜访佛印禅师，看到佛印禅师正在打坐，于是就在佛印禅师身边坐下，学着他的样子。大约过了两个时辰，苏东坡认为身心通行，于是站了起来。他认为自己的“禅功”已经入门了，便忍不住向佛印禅师问道：
达真堪布：有了神通会对我们的修行有帮助吗？我们要把佛当做究竟的导师，听佛的教导，这样我们才能逃离轮回，才能解除痛苦。鬼神们有神通神变，也有一些世间的福报，但这不是我们所希求的。佛为什么不让我们学修神通
又到周末，该回老家看看老爸老妈了。一大早，我骑上自行车就去了菜市场，打算给爸妈买些干百合带回去，转悠转悠就到了一个干货摊前。老板没什么生意，无聊得正在发呆，看到我来了，忙起身热情地打招呼，百合如何好、
佛陀虽已成佛，但在示现人世的过程中，也曾碰着九种艰苦让他困扰。当佛陀照样太子时，为了修行，离开皇宫，五年的参访、六年的苦行，这些都只不过是现八种相于人世，用以引导学生如法修行就可以成佛的方法。在修行中
达真堪布：既然本性是佛为何还要修行？既然我们本性都是佛，为何还要修行？答：我们都是自性清净的佛，但不是断证圆满的佛，都没有成佛。我们本性是清净的，从这个角度来讲，我们都是佛。佛具有的功德，凡夫也有，佛
康寿之道《譬喻经》上有一个记载：从前，有五个人在离城不远的森林里修行，其中有一位老师父证得了神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那位老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天，他的心里就这么想：“如果
顶果钦哲仁波切：让修行融入你的生活顶果钦哲仁波切说明：在密乘里，对上师的虔信心被认为是开悟过程必备的条件，本文摘录自《如意宝》一书，是顶果钦哲仁波且应弟子之请，依隆钦宁体（意谓为隆钦巴之心要，隆钦巴即
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用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，请问是否夹杂？问：用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》，请问是否夹杂？答：这不
用功修行，可是业障不断现前，是不是所学方法不对？佛教徒有人非常用功修行与精进办佛事，可是业障不断现前，这是不是所学方法不对所致？如本法师：不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无
生西法师：如何对治修行过程中出现的恶念?问：顶礼法师!我在持诵咒语期间，有时会对所修持的本尊不自觉地生起恶念，请问这会影响修法的结果吗?可以继续念吗?应该念什么咒语呢?比如降魔咒念久了，会不会魔念就没有了?
生西法师：如何分辨一件事情属于红尘还是修行？问：我们在生活中如何区分违缘和顺缘?有没有真正的违缘?虽然弟子感觉没有真正的违缘，但是心里不知请问如何才能分清哪些是红尘的事?哪些是修行的事?智诚堪布(生西法师)
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太守胡向山的父亲胡老太公，是金山县刑房役吏。为人处事很忠厚，凡收受贿赂作弊偏护之事，平生从来不作。恰好金山县发生一起盗窃案，被盗人受伤而死。逮捕了首犯从犯三十多人。当时法律规定很严，凡抢劫偷盗伤人者，
永断邪行《佛说十善业道经》云：“若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。”邪行，就是不正当的行为，也就是邪淫。除了夫妇之间的男女关系以外，
远离嗔恚《佛说十善业道经》云：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和
无欲自在佛经上说：“做人如果能够远离贪欲，就可以得到三业自在。”自在，就是自由。世间众生无论在那一方面，都受到种种的牵制，不能随心所欲而自由自在，主要的原因即在于众生的贪欲心太重。凡是对于自己的所有，
《佛说十善业道经》云：“若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。