达真堪布：修行人为众生可以布施自己的身体吗佛经中有这样一个公案：妙花月比丘知道到勇施国王的珍宝皇宫不能说法，若是他到那里说法，国王肯定会杀害他，因为勇施国王不信佛，在他的皇宫是不允许说法的。妙花月比丘
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达真堪布：你能提起正念，能修持舍施，就是修行……很多人都不明白，若是不用实物做供养，仅仅做意幻供养有意义吗？能有这么大的功德利益吗？善恶在心里，不在外表。若是你能提起正念，能修持舍施，就是修行，就能达
一、慈悲心是否有增长：1.在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。2.当有因果或业障显现时，因受因
达真堪布：反省是最好的修行大家要明白，不让你自私自利，不让你求这个求那个，这是令你最终得到解脱和圆满的方法。不是佛菩萨和上师在要求你、强迫你什么，也不是不要你解脱成佛，只让众生解脱成佛。大家要明白，一
达真堪布：人身真实的价值是学佛修行芸芸众生，生存于世，表面看上去是自由自在的，但实际上，都不知道自己有多可怜。在六道轮回中受尽了痛苦，可都还没有受够，还在执着，还在自以为是，自作主张，放不下自我。其实
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一、修行要有恒当人生顺利，心满意足时，我们会倾向修行；当我们饿了，没有东西吃，就会失去修行的兴趣。这是因为我们对法教缺乏完整的信心。俗话说：“肚皮饱了晒太阳，这是我们像修行者的的时候。一旦事情不顺，我
若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。——《楞严经》【注释】如果不能断除淫念而去修习禅定
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达真堪布：真伪修行我说过，念佛念心，时时刻刻观察自己的心；修行修心。时时刻刻调整自己的心态。心放平了，一切都是平等的；心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正确的，所以修心非常重要。佛所传的八万四千法
有一位修行人，习惯每天在大树下诵经、持咒、打坐、修法。一天，他打坐感到昏沉，就起身到林间散步，偶然走到一个莲花池畔，看到莲花正在盛开，迎风摇曳，十分美丽。他心里升起一个念头：这么美的莲花，摘一朵放在身
对佛教不了解的“修行人”，非常执著天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见圣尊等神通。常听有人吹嘘“某人又开天眼了”、“某人又见到观音菩萨了”______不少人为追求这些而学佛，却不知这不但达不到解脱的目的，反
时间无情，帝王将相不能让自己万寿无疆，富商豪强也不能让时光停驻半刻。而平凡的我，既不敢保证我还能再活十五年，也不敢保证明天太阳升起时我仍健全。无常的绳索，一点点锁紧，一点点捆绑着每一个人......
礼仪修养是社会道德的一种规范，是人类社会约定俗成的东西，佛弟子也没有理由挑战、漠视这种规范，否则世人就会拿异样的眼光看待你，甚至排斥你。
如果一个人有正见，不管闻思佛法、受持戒律、行持善法还是弘扬佛法，什么事情都能做好，如果没有正见，不要说不能做到这些，甚至凡与之结缘者也会堕落恶趣。其实，修行就是抓住两个要点：一是清净的正见，二是随顺正
◎维摩诘居士说：‘要以菩提心起于慈心，以救众生起大悲心，以持正法起于喜心，以摄智慧起大舍心。’(布施观)◎维摩诘居士的却敌法：‘人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：
佛菩萨的加持，决不能以凡夫的世俗观点去看，以为一定要大富大贵、名利双收才是加持。我认为拥有暇满人身，让自己在没有生存压力等违缘情况下，能精进修行，逐渐走向解脱之道，这才是真正的加持。
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参禅要参死话头，古人说：“老实修行，接引当前秀”，老实修行，就是参死话头，抱定一句“念佛是谁”作为根据，勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。