佛陀在《藉心经说真谛》中说到庞居士一家的公案：古代啊，就有这么样一位老人，他叫庞居士，他们全家啊都是大成就，全家四口人都证到佛法的大圆满境界而察见般若的圆融，生死自由，也可以说一家人证到禅宗的开悟证性
密勒日巴尊者是西藏家喻户晓的大成就者，他的人生经历和艰苦卓绝的修行精神至今仍感染激励着一代又一代修行人。有一次，密勒日巴尊者迎接去印度取经归来的弟子惹琼巴，惹琼巴背着经书走在大草原上，看到师父密勒日巴
从前，有兄弟二人一起出家。哥哥持戒严谨，每日参禅打坐，却忽视修福德；弟弟则相反，常做善事，广行布施，供养三宝，积累了大量福德，但不重视学经闻法，戒律多有毀犯。后来哥哥修得了罗汉果位，转世后成为释迦世尊
《极圣解脱大手印》最快捷成就的无上顶圣佛法释迦世尊住世时代，舍卫城中有一个婆罗门，他太太的性情极为暴恶，每天总是不分好坏地乱骂人。在一个节庆的日子，婆罗门心里想：今天一定会有亲朋好友来，这个泼妇如果向
《清凉山志》记载了一个“人皮鼓”公案。在唐代，五台山的北台后黑山有间寺院，寺院的执事是个叫法爱的出家人，管理寺院二十年。掌管僧物，必须小心谨慎，信众供养给现前僧物或者十方僧物，一定要如法地发放给众僧，
普贤菩萨，大愿大行，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：拾得大士是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有小儿啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：“我无家、无姓
黄龙禅师”是唐代的僧人，天祐年间，黄龙禅师游化到鄂州（今湖北）的黄龙山，当时的节度使帮他盖庙，而且奉他紫衣，称号超慧大师。他在黄龙山大张法席，讲经说法。吕洞宾曾经跟黄龙禅师过招，黄龙禅师道高一筹，让吕
经典禅理小故事：白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么?”鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必
释迦牟尼佛行菩萨道时，历经两大阿僧祇劫后转生，名为智贤童子。当时燃灯佛正受明灯国王迎请，住于灯煌王宫中。明灯国王下属有一财子国王，于十二年中一直广行布施，他那时正准备行一次广大布施：财子欲以金杖、金瓶
在世尊门下，有一位名叫善星的比丘，是位很难度化的人。当佛陀在王舍城时，善星一直侍候在佛的身边。有一次，世尊正为帝释天说法，弟子们必须待世尊就寝后，才能休息，善星不耐烦佛陀说法的时间过久，所以，当佛说完
昔道宣律师居终南山灵感寺行道，感天人给侍。师问天曰：吾闻观音大士於娑婆大有因缘，应化何地最胜？天曰：菩萨示现无方，而肉身降跡香山为胜。师曰：香山今在何处？天曰：嵩岳之南二百余里，三山並列，中为香山，即
迦旃延尊者在回到舍卫国听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声啼哭，尊者怕这个妇人因失意的事想不开而投水自杀，就上前问道：「妇人！什么事情使你伤心，为什么在这里啼哭呢？」「不要你管，告诉
有一段时间，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位太子名叫辟罗，顶礼佛足后，合掌问佛：“这世间的人都在追求衣服、饮食、七宝、欲乐、官爵、国土，是否有珍宝反过来追逐人们呢？”世尊赞叹辟罗王子：“你提出了一
佛陀经常到各地教化，有一天，当祂经过某村镇时，看见一个卖鱼的老人正在市集一面叫卖，一面哀伤地痛哭道：「啊！老天为何如此折磨我这个老头儿，我的儿子到底犯什么过错，这么早就死了？如果今天他能活着，我就不必
一回，佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的摄受力很大，受教化的人很多，内心十分惶恐，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚，为了防止这个情况他预先发布命令：「凡是供养佛、接受佛法的人，重罚五百银钱。」
在中国的历史上，有很多皇帝或王公大臣们信奉佛教，其中梁武帝（464－549年）就是其中的佼佼者，虔信佛教，还曾多次舍身出家，并拜高僧志公和尚为国师，志公和尚(宝志禅师)是位高僧，有五眼六通，对前因后果一一明了
罗汉托空钵修慧不修福从前，有兄弟二人随佛陀出家。哥哥每天精进持戒，打坐参禅，却忽略了随众作务，只勤修定慧，少修福德；弟弟则是勤劳工作，布施济众，广修福德，但不能守持如来清净戒律，多有毁犯。后来哥哥往生
有一个贫穷的人，穷得无以为生，不得已只好到城里投奔有钱的亲戚。这位亲戚不仅富甲天下，并且高官厚爵，深受国王的倚重，最难得的是他宅心仁慈，乐以助人。亲戚看到穷人来依靠他，叫仆人准备了一桌丰盛的酒席款待穷
年少的庞蕴看着人们追逐名利、尔虞我诈，感到这样的人生没有丁点儿的意趣。他小小的心灵向往着另类的生活，即视富贵功名如浮云草芥、用整个生命来探求人生真谛。有一次，他听到有个名声响满天下的石头禅师之后，便前
慧能自幼生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情景——五祖问：“你从哪儿来？