“都摄六根，净念相继”具体怎么做？摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念、如是听。大声、小声、心中默念，均如是听。念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳
都摄六根，净念相继，念佛的关键是摄心尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。弟子之前写过一篇报告「摄耳谛听」，表达得不够充分，今天这篇做为补充，题目是「都摄六根，净念相继」。甲、理论(一)大势至菩萨
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话说一般群众，因为要瞻仰妙善公主的玉容，故她足迹所经，大家都如浪一般的涌过去，毕竟因为人数太多了，把院庭中的花木，已踏坏了不少，雕栏之类，不免受到损害。这并不是群众不顾功德，却因为如此而愈见他们对于公
三业：业就是行为活动的意思。1，从行为的施发者来说，有三种：身业、口业、意业。2，从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。什么是三业？（详见《入法门论》）答：身业、口业、意业。1、身业：身之所作
六根：六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。“根”是能够生长的意思。如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识。《大乘义章》
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在务州。师自契曹溪密旨,逍遥物外,不拘小节,未决化缘始终。师游北地,遇见五祖下智皇禅师一十年修定,师遂问:在此间作什摩?对曰:入定。师曰:入定者为有心大定耶,为无心入定耶?若有心入定者,即一切有情悉皆有心,亦合得
降伏六根，就是最好的修行寺院我们都非常熟悉，不要用“迷信”的眼光去看待、去敬香礼佛、去祈祷发愿。要有一个正确的认识，懂得敬香礼佛的含义，才能给你增添快乐和福慧。也许，你看到的和你想象的，都不是真实的事
佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学
六根忽动被云遮被一念无明遮盖，痴暗妄动，人就被眼、耳、鼻、舌、身、意六贼所谋害，把我们宝贵的家珍，洗劫一空！◎一九八三年五月开示于万佛圣城人之所以下地狱，做饿鬼，转畜生，不外乎受六根——眼、耳、鼻、舌
念佛念得醉了，想不念也不行。一念弥陀一念佛；念念弥陀念念佛。你以念佛的心来求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了。你能用一念的念佛心来“都摄六根”，这六根就都听话，六根就都不造反了；就是眼、耳、鼻、舌、
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