大家都知道，因为佛教思想文化在发展的过程当中需要与各地不同的人文文化进行融合及凝华，从而才能在本地进行长久的发展和兴起，而这也是佛教八大宗派出现的最根本原因。那么本篇文章笔者就要以三论宗思想以及净土宗
大家都知道佛教内部因为思想的差异而被分为了八个大的宗派，分别是禅宗、净土宗、瑜伽宗、天台宗、贤首宗、三论宗、律宗、密宗。其中要数与佛教传统的思反差是大的，也是在各大佛教平台之中饱受争议的宗派文化。那么
在汉传佛教的八大宗派之中，因为观念不同，所以平常要求信徒进行念诵的内容也不大相同。以密宗的咒语与净土宗的佛号为例，二者似是相同但是却又有所不同，常常将人们搞得晕头转向，不知自己应该如何区分才好。但是又
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一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。
问：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？答：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持。
慧远大师俗姓贾，山西雁门人。是我国净土宗初祖，庐山白莲社的创始者。十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳，博通六经、老庄之学。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》。于是悟彻真谛，感叹地说
远公大师（公元334～416年），东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道
蕅益大师（公元1599～1655年），名智旭，号西有，别号八不道人。自云：古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有律有教，道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓钟，江苏吴县人。父亲歧仲，十年持念大悲咒以
省常大师（公元959～1020年），字造微，俗姓颜，钱塘人。七岁出家，十七岁受具足戒。大师的德业主要体现在自利成就与启建结社念佛。宋淳化年中（公元990～994年），大师在杭州昭庆院专修净业，以旃檀刻阿弥陀佛像，
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第三节净宗理论研讨轨迹01净土信仰的践履是与净宗经典的迻译与净宗理论的研究并行而进。净土念佛法门作为外来的异质文化,在中国传布的过程中,必然与本土的儒、道文化摩擦、冲撞,直至融合。念佛往生净土作为一种极具
净土宗——诸大菩萨赞叹的法门（宣化上人）你这个心哪，它忙得很，一天到晚要找工作，不会休息的。所以我们这个心，你若不给它一件事做，它就总不自在，所以就给它找一个‘南无阿弥陀佛’。这一句佛号，也就是参禅；
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