放下分别心作者：生根活佛.仁孜尼马我们凡夫在世界上碰到有些自己觉得好的情况就高兴，或看到、听到自己讨厌的事情就烦恼，很多人单靠自己的感觉和直觉去分别好坏，那是不一定正确的。我们的感觉和自然本有的现象有
我们到佛堂，来到佛陀圣像前双膝跪地、双手合掌，虔诚向佛陀顶礼，但是，心中却带着有所求的心态，这样就不算是真的顶礼了，毕竟佛陀不需要我们的讨好，而且拜佛的人多得是，我们不论拜不拜佛，对佛陀来说也不多一个
【若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。】【以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游
南无羌佛说法：『 心动著境即是魔，随缘分别则无定』1.以外缘為烦恼，即是我执魔。2.以内念為烦恼，即是我执魔。3.以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。4.以对方恶语而烦恼，即是我执魔。5.以分别对方语不
有些上''师'教导轮回和涅槃都是心的幻化，在此分别心的幻化中，包括了整个轮回，而心性的幻化，其本然的表达，则包括了三身与智慧、一切净土等等。分别心充满了缺点，有许多的过失。只要吾人被困在分别心的行为方式
鸠摩罗什（344~413年），后秦的僧人、译经家，古西域龟兹人，最初研习小乘，后来改学大乘经论，译经重视文辞的流畅，易于理解而不失原意，译著历代流传最广，最受欢迎。真谛（499~569），南朝梁、陈时的僧人、译经家
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佛学理论各有所长，自古宗风各异，见解分歧。龙树菩萨著有《中论》、《大智度论》等弘传于世，以缘起性空为正见悟理，而无著和世亲兄弟则是法相唯识，见上是实有论的主张，就此大乘两大派系，各持不同见道。依于慈氏
佛法的真谛：一切万法都是有为法、因果法、生灭法、平等法，毕竟空寂，实无有法。早年，有一个女子，到了一户人的家里。这个女子长得正直肃静，容貌十分美丽，穿戴翠绕珠围，装饰得异常华贵。这家主人看到她，问道：
很多学佛之人都知道这样一则故事：久远以前，有个富人，他娶了四个妻子，第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任。她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。第二个妻子与丈夫常常见
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达真堪布：念咒的时候有妄念或分别念，是安住觉知它还是立即转念？问：当我们念咒的时候有妄念或分别念，这时候是安住觉知它，还是立即转念?因为我在学习四外加行时了知，当我们有念头时可以转为道用。但是我又了解
念佛法门，实为不可思议方便法门：念一佛的功德，与念无量诸佛的功德，等无差别！念一佛的功德，与念无量不可思议法门的功德，等无差别！——————文殊师利白佛言：“世尊，当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提？”
索达吉堪布：人总是生起各种分别念，该如何对待之？问：人总是生起各种分别念，该如何对待之？索达吉堪布答：佛世间一切的本性皆是无常、空性，没有一法是值得信赖的。然而，凡夫人以虚妄的分别念，把外境误以为实有
有一个年轻人，刚结婚时，逢人便说，有了家庭生活多么美好、惬意。单身时，回家吃泡面度日，现在一回到家，大门一开，笑容可掬的太太提着拖鞋让我穿上，一进到屋子里，可爱的小狗围着我汪汪叫，餐桌上菜香四溢，你看