很多修学密法的人，似乎都听说过，密宗里面最高的法，依于四部瑜伽，应该是无上瑜伽部。金刚部中的最高法，著名的有“无上安乐师白金刚”、“狮子金刚”、“时轮金刚”、“密集金刚”、“大圆胜慧”、“大圆满”、“
今天已经进入了第二个七了。第二个七开始，意味着我们的功夫又要再进步一番。有个事情跟你们讲一下。今天厨房烧锅的老缪头讲，现在吃、喝、用的水恐怕已经快到底，见到浑水了。细心的人喝水时，看到杯子底下有沙子沉
念佛功夫不得力能否往生？得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈。问，念佛自知不得力，欲加课非但无力，且无时间。如长此以往，恐生西少把握，而此志又决计欲生，究用何法，能万分可靠？答，得生与否，全由信愿之
我们用功的人要“内圣外王”。什么叫“内圣”呢？就是内里有圣明了，这个圣是圣人，明是聪明，像圣人那么聪明，这就是“内圣”。怎么叫“外王”呢？外王，就是我这样用功，也能教化其他人也来用功，你能使令其他人也
二十世纪明果、闻真明果,湖南湘阴人，年二十六岁，追随县城中达摩山的东林长老剃度出家。受具足戒后，到处参访远近的诸多高僧大德，颇有领会了悟，于是决心禅、净双修。等到返回湖南时，居住在长沙的万寿寺。接着主
钟茂森：一个妄念都不起，你很容易就能够做到功夫成片问：我是辽宁居士，在听老法师讲解《地藏经》时，按照老法师所讲的经义，就在《地藏经》书中做了很多注解，譬如在讲到第七品「利益存亡品」中，有一句「阎浮众生
陈柏达：改造命运的原理与方法系列：第五、六、七章改变命运的基础功夫；改造命运的方法；结论第五章改变命运的基础功夫要改造命运就必须决心‘诸恶莫作，众善奉行’。不造恶业，就不会有苦果或凶事。善要积得广，才
在影视剧盛行的今天，很多人对于佛教的认识来源于此。因此身边的很多人认为“和尚们不问世事，个个功夫了得，可以打遍天下无敌手”，能把佛教作为智慧之学或哲学思想来看的，真是寥寥无几。影视剧对佛学文化的输出起
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问：禅宗参话头的功夫应该怎么用？明贤法师：禅宗的参话头功夫异常关键，禅门的这一宗尤其是南传禅法得以延续，到宋代今后的禅门的这种样板基本上是以这种功夫为核心的，所以这个用功方法一定要知道，假如是功夫用得
后人读《坛经》，一般都很在意《坛经》里面的顿悟窍门，实际上，六祖的顿悟窍门是建立在行正等于道的基本之上。没有行正等于道的平常功夫，顿悟窍门便成了空中楼阁。六祖在《坛经》里为上乘根器开立顿悟殊胜窍门的同
用功夫，有时在静中比较轻易响应，但在动中却不轻易响应，有时在闲时能响应，忙起来就不响应。禅堂里的这种修行形式――亦行亦坐，就是为了锻炼我们在动静闲忙之中，都能够用得上功。行香有时也叫跑香。行就是慢慢走
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摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天
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所以你看过去祖师们说，「你只要听到一句法，就要付诸实修」。很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的，好像修行是这样；有些人在城市中工作很繁忙，觉得受不了了，就想到静处去修行，好像去
你把执着去了，才能与自性、本有的智慧相契合。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释《六祖坛经》中提到，六祖大师为神秀大师的门人至诚，说了一首偈颂：生来坐不卧死去卧不坐一具臭骨头何为立功过这个意思，就是神秀大师那
这些我们平常要细心去反省，观察自己，自己在日常生活当中有没有定意，就是有没有定的意思，心清净、杂念少。中国古人有两句话，谚语里所说的，非常有道理，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。你认识人很多是非就
顺境善缘，就是善人，在这个境界里头最容易生的贪恋，你要在这里头放下贪恋，就是没有贪爱的心，没有留恋的心，你心清净，修这个功夫。逆境恶缘，遇到人都不是好人，都常常找麻烦的，找麻烦的人有的是有意，有的是无