佛弟子或信佛之人都有供养佛菩萨的心与行，以报佛菩萨护佑加持之恩。但如何做才是对佛菩萨真正的供养呢？或者说，我们真的知道如何供养佛菩萨吗？很多人都认为烧一柱高价的香、叩几个头、供花供果、吃斋念佛、或捐大
“妙法莲华经随喜功德品第十八”中云，“若复有人，语余人言，有经名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病
有人疑惑，如果自己不能亲自参加放生,而是把随喜款交由别人代替去放,会有功德吗?佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，所相应的功德已经具备！而“收钱”代他人
在很多人的心目中，财产是第一位的，生命其次，功德第三；一说要把自己的功德回向给一切众生都特别大方、特别舍得，一说要献出生命、献出财产就难了。其实这是不懂得功德的价值。如果你真正懂得功德的价值还能舍得，
现在大家发心修，修的方式、方法、依照什么样去修，形式不同，效果也就不同。用心很真切，用心很至诚，你所得到的效果就又快又大。如果你的心只是随随便便听了，就像上课一样，你就只是得到远因，将来跟别人不一样，
任何一个人都可能会面临身边亲友的生死离别这种时候很多人都会仰赖三宝的护佑为逝者做一场超度法事那么超度到底该怎么做能让逝者得到最大的帮助呢七七之内，帮助最直接在这“七七”之内为逝世者诵经、布施做功德，最
供养地藏王菩萨的功德、福德无量《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解【若能至心归敬及瞻礼赞叹。香华。衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为
《普门品》的殊胜功德《普门品》是《法华经》中独立的一品，这一品很重要，包括三点。第一，诵持这一品，直接跟观音菩萨感应。关于《普门品》，不仅是民间的善男信女，或是信佛的老阿妈，还是高僧大德，都非常重视这
噶陀大堪'布阿松丹巴大圆满开示堪'布觉海翻译噶陀大堪'布阿松丹巴：对于已经获得大圆满窍诀（口耳传承、正行引导）的人来说，不要老把时间跟精力花在去做一些所谓的积功累德，像朝山、刻经、转塔子以及念诵六字明等
无论是修行和做善事都应当要回向，回就是回转，向就是趣向，回向就是回转自己所修的功德，趣向自己的目标，这样就能拓开自己的心量，并且使所修的功德不致失散。我们打个比方来说，就像你有一升的种子，把它放到仓库
什么叫好？好就是喜欢。什么叫喜欢？拦都拦不住。不是别人拦不住，我自己都拦不住，我管不了我自己，这就叫欲罢不能。接下来，我们用这样一种动力，培养一种好的习惯。什么习惯呢？德。功德、美德、品德、道德，这是
未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。——《地藏经·如来赞叹品》【注释】未来世中，倘若有行善的男子和女人，听到地藏菩萨名号时，或合掌恭
功德（佛教解释）功德，指功业与德行；泛指念佛、诵经、布施、放生等善事。语出《礼记王制》：有功德于民者，加地进律。如何做功德？不论做功德，还是做善事，都要把握机会。社会上有一些人对于及时行善非常疏忽，对
伏藏耳传忿怒莲师（除疫莲师）功德利益：能将地水火风四大病气消除，转五毒为五智，摧伏死魔、天魔、烦恼魔、大力鬼神等，特别降服不相信佛法作障碍之众。现世免遭邪神恶鬼及冤亲债主之伤害；不受外道恶毒邪咒之侵害
《药师佛解冤结咒》解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。药师佛，药师佛，消灾延寿药师佛，随心满愿药师佛。摩诃般若波罗蜜。邱说：念诵此咒功德无量，解冤结就是解开冤亲债主的怨结，
出家人到底可不可以吃肉？很多人对此问题有疑惑。如今我们会看到某些出家人，尤其是藏传佛教的一些出家人有吃肉的习惯，甚至“无肉不欢”。他们给出的原因充满着“逼不得已”和“大悲菩提”，让人们一时难以辨别真假
一辈子读诵《地藏经》，功德利益无量无边！南无九华山幽冥界教主大愿地藏王菩萨增慧学佛《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有佛菩萨，所有天主，地主，鬼王，一切力量。念《地藏经》第一品时，佛，
佛经讲述“忉利天(三十三天)”的情况，位于须弥山王顶上，功德不同所见也不同！忉利天也叫三十三天，共有33天王，中央“帝释”统管其它32天王，其实四天王天也是在帝释管辖范围内。帝释出游粗涩园时，有其他32天王跟
济群法师：功德与功利有何不同问：佛经中提到的功德，和凡夫的功利有何不同？济群法师答：功德，也是一种利益。那么，可否带着功利心修行呢？对于凡夫来说，若没有任何利益，恐怕无人愿意修行。所以，修任何法门前应
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