达真堪布：普贤行愿品讲记（十三）为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着给大家讲《普贤行愿品》。继续讲(八)愿差别。愿差别分十六：1、修炼意乐清
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静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三见阿閦佛品第十二《维摩诘所说经》讲义十三:见阿閦佛品第十二见阿閦佛品第十二阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身虽处于动中,却不被动所动,即是不动。器同金性,
隆莲法师：阿弥陀经十三佛道无上誓愿成,这个就是我们的大志向,这才是大事,一大事因缘。我们当了出家人,成佛就是大事,因为我们中国汉传佛法都是大乘,出家也是大乘,汉传比丘比丘尼都受菩萨戒,南传只受比丘戒,藏传的最
隆莲法师：阿弥陀经讲记十三阿弥陀经讲记(十三)佛道无上誓愿成，这个就是我们的大志向，这才是大事，一大事因缘。我们当了出家人，成佛就是大事，因为我们中国汉传佛法都是大乘，出家也是大乘，汉传比丘比丘尼都受菩
说人 喜嗔喻原文 过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德好极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。 尔时此人过在门外，闻人选是语，更生嗔恚，即入其屋，擒彼道已过恶之人，以手打扑。傍人问言：“何故
禅定谓何？于此不重复啰嗦，行人习定修禅做功课，是必为之修行之一大事。于此事中，昏沉、掉举既非正念，亦非为正念所缘之境，乃是惑业，故谓其为之妄。此二妄，是禅定即做功课中的大敌，离此二敌，则得定甚易矣！行
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1175经(紧兽喻经)：本经以紧兽为喻，告诫比丘不要为表象所惑，而要拥有正知正见与正观，运用自己的智慧去如实观察，如此方得清净无染。佛教自传入中国，自南北朝、隋唐乃至宋元期间，禅宗异军突起，涌现了一大批禅家
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论坛戒邪YIN第一帖邪YIN恶报案例之十三：我的邪YIN、杀生果报，论坛戒邪淫第一帖邪淫恶报案例之十三：我的邪淫、杀生果报，真实不虚，大家引以为戒参加工作后，有了经济收入，又有了可以自由支配的时间，很容易受到
微信分享护持学佛网复次，阿难!为什么这样说，对于十八界法相，从根本上来讲，都是如来藏精妙真如性之所显现?阿难!正如你明白的，眼色为缘，产生眼识。对于这个眼识，他是因眼所生，以眼作为界限呢，照样因色所生，
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身
大佛顶首楞严经卷四【十三】佛告阿难。汝今已得须陀洹果。已灭三界众生世间见所断惑。然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得。何况此中生住异灭。分剂头数。今汝且观现前六根。为一为六。阿难。若言一者。耳何
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林家庄有一个姓林的中年妇人，从年青时都乐善好施。由于林家庄处于山间，下雨路上的土壤流失，造成行人不便。林氏总是将道路整平，使路人好走。这样既施财物又出力，还经常到庙中做义工。后来林氏的儿子在城中开了一