无明灭，行自然就灭了；行灭识也就灭了；识灭以后名色就灭了，心跟色就灭了；心色只要一灭下去，六入自然就灭了；六入一灭，执触就灭了；执触一灭，受就灭了，感受就没有了；受灭则爱灭，感受没有以后，爱就不存在了
无明缘行，指我们人了啊，过去世无始之烦恼，致使颠倒梦想，无知障覆凡夫本来面目。《显扬圣教论》说：“无明者，谓不了真实为体或是俱生，或分别起，能障正了为业。”第一就是无明缘行，无明缘行啊，即是无所明了的
爱缘取。爱缘里头就要产生取缘，由于生起感受，即以意分别好坏善恶。那么，生起了感受以后，自然就拿思想去分别好的、坏的、善的、恶的、有益的或反之有害的，是否可取为己有。正如：“爱其物则奇货可居，必有大利。
受缘爱。受缘啊就要产生爱缘，这个爱缘可是十分重要的了，爱缘它能惹起一切生死烦恼和了脱生死。受为领纳意，受呢，就是领纳一切、接受一切的意思，指六根对六尘产生之苦乐，不苦不乐之分别感受。就是啊，三种受业，
十二因缘，说众生涉三世而轮回六道之次第缘起。就是说，十二因缘到底是什么东西啊？十二因缘呢，主要是讲解众生如何涉及在三世里面，也就是过去世、现在世、未来世三世里面的变化。那么，众生呢，就在这个三世里头，
行缘识。无明产生缘就产生行，因为有了行呢，所以行缘就要产生识。行依过去无明颠倒烦恼而作之种种善恶行业，迁流于三世，是为行。《俱舍论》说：“造作迁流，二义名行。”由无明造作善恶诸业，由业力牵引其妄识，一
对人才之取舍何别？天下之或优劣和合之因，所汇果也，为一体之和，不可分割之，由是见劣而不取或，优之何获，故收或而取优舍劣是为理也。我们怎样去发现、分别和取舍人才呢？天下的每个人都有好的一面和不足的一面，
生缘呢就会老死，生是受生之意，就是具体投胎受生。一切众生均依无始之业和现在诸业感报受生。所有一切众生啊，都是依据无始无明的业力和现在所种下的业力去感报受生，那么我们现在的众生，包括坐在这儿的同学们，那
上面所说十二因缘，相续环节为顺观流转门。就相续的环节，一扣一扣一扣地扣起过来，叫顺观流转门。此十二法相互配合，产生三者之果业。所谓三者呢，你们已经晓得了，三者就是过去、现在、未来三者。也就是说有爱则会