学佛修行的一条核心就是——“自利利他”，回向就是如此，使自己与众生都能获益。回向，是指诵经、念佛、放生、法会等等结束时，将自己所修的功德，分享到一个明确方向去。就好比，将所修的点滴善业，都存到指定处，
无论是修行和做善事都应当要回向，回就是回转，向就是趣向，回向就是回转自己所修的功德趣向自己的目标，这样就能拓开自己的心量，并且使所修的功德不致失散。我们打个比方来说，就像你有一升的种子，把它放到仓库
以前我在台湾教花艺，有很多学生，知道大家碰到的问题很多，我自己的经验也是一样，可是因为我修地藏法门才把学佛的路打开，才可以有机缘学“悉昙”。数年前，在美国万佛城有两个受了沙弥尼戒的出家女众在受比丘尼戒
佛陀佛母为众生担业报化涅槃，佛弟子们悲痛交加，悔恨自己太不珍惜与佛陀同住一世之珍贵，修行太懈怠了。大家决心痛改前非，期盼佛陀佛母重返人间，救度我们这些愚痴的罪业弟子和无明众生。我们天天诵经回向。同时，
佛教徒在做早晚课或修法时，都知道要念回向文，大家都可以背得朗朗上口。就佛法的观点，不管我们在任何时候修行，一定要记得做功德回向。因为我们是凡人，一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，所以面对很多世
回向的含义是什么？为什么回向净土为唯一不二之最妙法？回向有三种义：一、回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众生，同生净土。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法
回向与菩提心是什么关系？凡发菩提心，誓愿度生之人，所有修持功德，均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。世间无知之人，事事为己，虽修妙行，感果卑劣矣。然须发菩提心，誓愿度生，所有修持功德，普
不回向也能获大益吗？不能。以凡夫无正念回向之力，则所修俱归人天福报。悟正谓不回向，亦能获大益，此语欠妥。以凡夫无正念回向之力，则所修俱归人天福报。不回向，令久亡父母获益超度，唯得道圣人则可。悟正之语，
回向与信愿是什么关系？回向即信愿之发于口者。其心中但具愿生之念，即是常时回向。念佛回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生
为什么一切修持都要回向西方？一切修持皆回向往生，方合修净业之宗旨。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向
第十大愿“普皆回向”。把前头的九愿，从“一者礼敬诸佛”到“九者恒顺众生”，把这些个功德，还是得回向给一切众生。“回”，就是把我们所有的功德收回来；“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重
■心态诵经心态上应该明确，诵经不是为了诵经而诵经，诵经不仅仅是为了增长佛学知识，又或者是为了学术研究，而是从经典中反观自己的言行，是否是按照佛陀所说的教法在做，从而修正我们的行为。这是我们诵经的意义，
在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿。发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千叮咛
无论是修行和做善事都应当要回向，回就是回转，向就是趣向，回向就是回转自己所修的功德，趣向自己的目标，这样就能拓开自己的心量，并且使所修的功德不致失散。我们打个比方来说，就像你有一升的种子，把它放到仓库
回向是什么意思？如何回向？回向的意思回向，梵语（parinama），即将我们自己所做的善行功德回转给法界众生。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期