南北朝时的北齐境内，有个叫晏通的和尚，他俗家姓氏籍贯都无人知晓。他虽然出家为僧，然而却不是一个真正想修行的人。他真正想的还是利用人们对佛教的信心来发财。他四处化缘劝人捐钱，告诉别人把钱都给他就是功德。
甚矣，今日之世道人心，陷溺已至其极。具忧世之心者，种种设法以维持之。否则人道将几乎熄，诚可畏也。虽然，欲挽回世道人心，当从根本上解决，则用力少而得效巨。有真知确见者，当必群相景从，如风偃草矣。医家治病
古人仁慈为政，真诚爱民，尚能感化异类。如虎不入境，鱼徙他方等瑞征。载诸史册，不一而足。果能各以慈善相感，断不至常有土匪刀兵，蹂躏劫掠等祸。然人之气禀，万有不齐。天机深者，自能恪遵道义，以尽为人之分。其
今日道场。同业大众。先向四生六道。忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者。众苦之本。三途剧报。皆由身得。未见他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一业成。罪无边际。何况终身。所起恶业。今
五、负恩郎蒲县张生字少观，幼读诗书，身游泮水，家贫不能自给，不得已外出谋生。谁知，所谋未遂，而川赀告罄，漂泊异乡，羁留旅舍，进退维谷，每对孤灯而太息，望明月以长嗟。会县有施义翁者，赋性慈善，见义勇为，
一六、居奇之报陈州有蔡居奇者，营米商，善相机，每囤積以居奇，只知利己不顾损人，因而致富。是年，陈州荒歉，外来之米亦昂，採算不和，诸商束手无策。地方稍有余裕之戶，皆捐资籴(买粮食，意买入粮食)入平粜(意卖
一九、犯淫绝后锦州多程姓，同族中，恒强多欺弱。有程明德者，性忠厚，能忍辱，不与人较，然终窭且贫。族之公山有吉地，俗称飞蛇穴，其实乃昂头金狮;因无明师指点，祖坟皆葬于狮頷，故所葬未曾一发。明德父死，欲葬
八、老羞成怒鹭江有魏定者，以卖烟致富。娶朱氏为妻，原秦楼女也，习性奢侈，巧逢迎，善交际。有陈门寡妇与之交善。寡妇病笃，将子名成枝年才七岁，托孤与朱，寡妇竟逝。魏、朱为理丧葬。迨成枝稍长，事魏如父，奉朱
二〇、自孽难逃豫章丰城县，有邓吏胥，身居公门，不晓公门中最好修行，常藉势欺人于中取利，以宦途为发财捷径、以衙门为剥削机关，作奸舞弊害人固多;两三年之间遂成富商，出则车马簇拥，入则婢仆环迎，器小而自以为
印光大师：世间赏罚与因果报应之不同(文白对照)译文看完你的来信，知道你的感悟还不彻底，所以把儒家和佛家所开示的因果真理，和世间王法的赏罚等同来讨论，这似乎有些道理，而实际上没有道理。世间王法的赏罚，是从
大修行者有大福报，大修行者有大功德。比如：一个修行者向佛菩萨祈求一个孩子，“便生福德智慧之男”或“生端庄有相之女”。这孩子的福报，也并不是父母的赐予，而是过去世修行的结果，只是因缘成熟，今生到有缘有福
本信女21岁，特此开贴将自身滔犯恶业警示身边的你们万万不可犯邪淫之心，好好修佛忏悔!回忆过去所造诸恶情孽真是罪孽深重!从上学起我就比同龄小孩早熟，情窦初开，憧憬爱情，表面我是一个斯文温柔的小姑娘内心却不一
俗语说：「万恶淫為首，百善孝為先。」因為不应淫而淫，放肆追求欲乐，既是一种罪恶，而且，有如是因，当有如是果，业果成熟时堕落三恶道受重苦，业果未熟转生人间时，出生為下贱之人，夫不良、妻不贞，情感分裂，且
学说误人，甚于洪水猛兽。理学先生涉猎佛经，取其要义而宏儒道，知佛法之高深，恐后世所有聪明人通入佛法，特凭空造谣以阻之，谓佛说因果报应、生死轮回，乃迷惑愚人之据，吾儒但尽义尽分、诚意正心而行即已。若有所
在《安士全书》里面，安士先生给我们专门写了一本《欲海回狂》，这本书是《安士全书》里四本其中的一本，专门教我们断淫。它里头讲了很多的故事，说了很多的道理，非常值得我们认真的学习。尤其是年轻人，淫欲心非常
有一个朋友告诉我他邻居所发生的一件事。他说有一个邻居，平常为人非常刻薄，欺贫重富，十分势力。目前这一家已经娶了两个媳妇，一个由于家境较为富有，妆奁(俗称嫁妆)甚丰，因此就赢得公公和婆婆的欢心，娘家的亲人
因果报应之事多见于佛教经典或其他文人的笔记，如纪昀的《阅微草堂笔记》，袁枚的《子不语》等，或散落在史书典籍里，如《历史感应统纪》。然医书古籍也不乏有关因果报应事迹的记载，但医籍汗牛充栋，若非医学专业，
一大老板点名要吃放生龟，连丧两命，因果报应丝毫不差2009年九月，北京某酒店，来了一位食客，大家一看，这位食客是一个有钱的大老板。他在酒店选菜时，指着龟背上有‘放生’字的一个五、六斤重的大龟对服务员说：我
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