1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因)，作恶就在心田里落下恶种子(恶因)，善种子和恶种子不能互相抵消，到它们因缘成熟时，各结各的果报，不会互相混淆。2虽然不能互相抵消，但是善恶会相
无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因
《微妙比丘尼的故事》【慧律法师经典开示】为什么恶愿不能发第五小段愿望发愿的愿希望的望第二十五句愿所有的众生幸福安乐内心满足意思就是说佛陀告诉我们二六时中所有的心里都要有善愿这一句话重点是在千万不要发恶
因果相续与无常矛盾吗？因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类
本人：广雄居士，35岁，佛缘较早，如相书所言：“早入学堂姓名彪”，大学毕业后却一直惨淡。此次佛七结束时，本拟立即交付打七总结的，却拖延好久难以完成。时隔好几日，才悟到原来是自己一时提笔后竟然有些拿捏不定
周六下午，一到道场，某女莲友笑嘻嘻地对我说：“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。”我心里咯噔一下，因为我知道她的女儿并没有生孩子，所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的。我向她确认：“是自然流掉的，还是你们把他
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示，从佛法因果角度来看，应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲，犯太岁、伤太岁等，是依照道教的说法。藏传佛教里面，一般称为命障，生命的障碍。原因是人生当中，
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人，应化到这个世间，与没有成佛时的这些众生又碰头了，有缘，都遇到了，这时候还有没有因果?有，清楚。我们在《高僧传》裡面看到，安世高，汉朝时候翻经的，早期翻
修行人应该是有感情的，我想，我们应该是容易被感动，被感化的。很多人学佛后，懂了因果报应，结果别人遇到了危难，遭到了报应，就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有应得一样，我想，这个是没有慈悲心的表现。
我的命运一直以来非常坎坷，在没学佛以前到处找人算命，想知道生命中的那些逆恶不顺什么时候会消除，什么时候会时来运转，最终的自己的命运是好还是坏。如果算到结果很好就很开心，反之则很沮丧。可是不管我怎么算命
“上品下生者，亦信因果，不谤大乘”。你看这个“不谤大乘”老是这么说出来，为什么呢?在无量寿经上有一句话，阿弥陀佛四十八大愿，后面紧跟着乃至一念即生彼国，“唯除五逆，诽谤正法”，这个我在其它讲座上讲到过
对因果的认知2018夏安居讲法摘弘恩法师问大家一个问题，我们了解因果吗?懂因果吗?很多居士肯定在心里面说“我懂啊，我当然懂啊，学佛的人能不懂因果吗”。其实错了，因果是如来的境界，佛陀的境界，众生很难了知因果
万事万物皆是有因有缘而形成的，并不是无因无缘的。我们的家庭也是一样的。世间人为什么有的能聚在一起开开心心过日子，又为什么有的会有“爱别离”?这与我们过去世自己造的业有关系。造了善业，我们相聚在一起，开
做官有做官的因果，富有有富有的因果作者：无生法忍有个人从小不抵触顶撞父母，父母打骂，一句话的抵触都从来没有，打也不动不跑.因为这个孝顺，他做了大官。但是他因为父母有足够的退休工资，就不供养父母，结果他
善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们，对于善因加强，对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候，力量大的业它先受报，力量弱的是后受报。如果我
问：学佛的人都知道有因果，但不知道谁主导因果？谁在过程中记录所有的善恶？答：因果是有记录的，而且记录得很详细。何人在记录？是自己阿赖耶识在记录，绝对不关别人的事。佛菩萨不会记录此事，阎罗王也不记录此事
人之修福造业，总不出六根三业。六根，即眼耳鼻舌身意。前五根属身业，后意根属心，即意业。三业者，一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。学佛之人，当吃素，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆
故事二：书到今生读已迟书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，他的诗书画号称“三绝”，与当时的苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止
我性格内向，不爱说话。心里有事不说，不会发泄。经常去那些“地方”发泄，导致现在得了一种性病，非常的后悔！在看病的时候都很不顺利啊，（告诫大家要去大的医院去看病，不要看广告，那些有广告的医院费用很高的。
看因果报应,我不用出家门!!!!!我家中人不少,上有爷爷奶奶,中有父亲,二叔二婶,三叔三婶,小叔,下有弟弟,妹妹,我爷爷今年84,身体除了一些老年病,基本上健康极了,一直老实为人,有事情也不和人计较,就是在家脾气大一点,见