印光大师：因果为儒释圣教之根本说因果报应者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。而世人不察，或以为佛氏之言，则多方破斥，或以为浅近之义，而弁髦置之。任己世智辩聪，长溺邪见浊港，凡所论议，皆非圣贤
1、世间人为什么会有“爱别离”?这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。2、古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么
自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。遇事时，
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无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。然而，藏地和汉地却不乏此类学佛人：“我是学密的，学大圆满法的……”汉地一些修禅宗及修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是
91、桐城的宫詹(太子府的官)方亨咸，前身在明朝嘉靖年间是青城山的道童，见到杨升庵(明朝四川唯一状元)考中状元，心为一动(羡慕)，于是转生到宜兴潘家。潘少年考中进士，私通一比丘尼，后来负心背弃，尼思恋过度忧郁
我们或多或少会听到这样的故事：有些人在这一世吃素，放生，救助贫困，广做善行，支持佛教，自己的事业也发展得有声有色，在当地算是名人。人们也称这样的人是“好人”。可是这么好的人之中也有英年早逝的，令人在叹
修行五戒十善，上品十善，天道;中品十善，人道;下品十善，阿修罗道。如是因，如是果。业因果报是真的，佛家也常说，万法皆空，因果不空。所以因果教育是宗教教育里面最主要的一个科目。伦理的教育、道德的教育、因果
世尊提到“如我马麦”，这个故事是这样的：一次世尊答应了一个国王的请求，这个国王请世尊带五百个弟子到王宫去应供，邀请世尊他们在结夏安居的时候接受供养，结夏安居就是每年的夏天九十天不出去托钵，最后一天做批
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往年乾陀卫国有一位屠夫，正准备屠杀五百头小牛，这时候来了一位内官（就是太监），出钱全部赎出放生，牛免于死难，生命获得自在。以这个因缘，内官现身就恢复男根。等他返回王宫，叫人入宫报告，国王说：自家人可以
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交河县有位农家媳妇，她每次回娘家时都骑着一头驴。那驴生得健壮，性情驯良，不用人驱赶便能认路。那媳妇的丈夫忙的时候不能送她，她便骑着这驴自己往来，从来没出过差错。有一天，她从娘家动身时比往常晚了一点，天
深信因果，死心念佛！作者:圆照末学的这一生，第一深信佛讲因果是真实不虚的，人真的有因果报应。第二深信众生肉眼看不到的众生，是实实在在有的，不虚妄。另外还有就是学佛的人要先认命，再改命。我要告诉大家的是
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，岂不知乃自己前生所作善恶之果报耳。祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。若人人知此道理，则天下和谐也！佛教人修戒定慧，
因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果，而是后之学者不能深体圣人之意。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶？而《春秋左氏传》所载，一
这是根据南怀瑾先生的开示整理的一个故事： 古时候有一位和尚自小出家，后来成了当时很有名气的法师，他一生都忙于建寺修塔、超度经忏、讲经说法，比在家人都要忙，一直忙到七八十岁。有一天睡觉时看到阎王派两个小
觉悟的人不昧因果净土法门法师（一）1有位同修想知道，“不落因果”和“不昧因果”这两句话是什么意思。这是禅宗百丈大师的一个公案。在公案里面，百丈大师度的那个野狐仙，过去是个法师，有人来问他：“大修行人还
从奸臣蔡京、严嵩的结局看因果古语云：“自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。”历史上的一些奸臣，或败坏朝纲，或陷害忠良，或横征暴敛，而往往是兼而有之，使民怨鼎沸，其结果皆无好
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