受缘爱。受缘啊就要产生爱缘，这个爱缘可是十分重要的了，爱缘它能惹起一切生死烦恼和了脱生死。受为领纳意，受呢，就是领纳一切、接受一切的意思，指六根对六尘产生之苦乐，不苦不乐之分别感受。就是啊，三种受业，
十二因缘，说众生涉三世而轮回六道之次第缘起。就是说，十二因缘到底是什么东西啊？十二因缘呢，主要是讲解众生如何涉及在三世里面，也就是过去世、现在世、未来世三世里面的变化。那么，众生呢，就在这个三世里头，
行缘识。无明产生缘就产生行，因为有了行呢，所以行缘就要产生识。行依过去无明颠倒烦恼而作之种种善恶行业，迁流于三世，是为行。《俱舍论》说：“造作迁流，二义名行。”由无明造作善恶诸业，由业力牵引其妄识，一
去过寺庙的善友可能会注意到，地藏王菩萨像的身旁往往塑有两位侍者，一为年青比丘，一位为老者。这是什么因缘呢？据《神僧传》记载，南无地藏王菩萨曾降世于新罗国王族，俗姓金名乔觉，后剃发出家，法名地藏，唐肃宗
我是一个农民，年轻时在一个建筑公司上班，一直都有学佛之心，以前也不懂，只要听说有什么师父，我就跑去皈依。因为我没有什么文化，也没有什么技术，也不懂得因果的道理，当时学佛拜师也是希望能得到加持，增长世间
“妙法莲华经方便品第二”，世尊告舍利弗，“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。”当舍利弗再一再二向世尊请法时，世尊亦再一再二地制止舍利弗，并说偈言，“止止不须说，我法妙难思，
“妙法莲华经叙品第一”记载，日月灯明佛说《妙法莲华经》六十小劫，为德藏菩萨授记后入无余涅槃。佛有八子，皆一一成佛，“其最后成佛者，名曰燃灯，八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经而不通利，
生缘呢就会老死，生是受生之意，就是具体投胎受生。一切众生均依无始之业和现在诸业感报受生。所有一切众生啊，都是依据无始无明的业力和现在所种下的业力去感报受生，那么我们现在的众生，包括坐在这儿的同学们，那
上面所说十二因缘，相续环节为顺观流转门。就相续的环节，一扣一扣一扣地扣起过来，叫顺观流转门。此十二法相互配合，产生三者之果业。所谓三者呢，你们已经晓得了，三者就是过去、现在、未来三者。也就是说有爱则会
最后一个因缘了，十二因缘最后一条了，老死。一切有情，均脱离不了无常之缚。就是所有众生脱离不了无常之缚，这就是定义。于无常者，有情决定死，无情决定灭，瞬息万变死。这个有生命的就要死，无生命的就要灭，但是
名色缘六入。第四了，是色缘六入。此“名”字作心讲。这里的“名”字都叫心，心即意根。心就是我们所产生的意根，意识分别心，就是凡夫分别，识是第八阿赖耶识，它的差距就是这儿。有名无质，心是有名没有具体形象的
识缘名色。由于有了意识，然后要附之于色，所以识缘名色，就是形色了。识它同样要依过去世无明烦恼的行业，摄在第八识阿赖耶识，分别之心，然后带着诸业，一切业力就带起来了，带什么业力？带尘沙惑、带无明惑，就带
六入缘触。胎儿具足六根是名六入，由于具备眼耳鼻舌身意，就叫六入，就粘在自己的身体完整了，就六入了。入缘然后就要产生着，着就是执着的着啊，就是第五条六入缘触。胎儿于胎中将生或初生，就快要生或者初初生下来
南无释迦牟尼佛住世时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏提婆达多常常在僧团中搬弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以常故意制造是非，使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人
佛早在二千多年前就曾告诉我们，一滴水之中有八万四千虫，应该就是指的这些细菌等微生物。经过二千多年，这些现象逐渐地被现代科学所证实了。我们因为人的因缘成熟生而为人，生在这样的一个世界。这个娑婆世界也叫做
梁武帝晚年笃信佛教，广建寺庙，对高僧大德心存敬重，常请高僧讲经论道。有一天，梁武帝召请一高僧入宫，高僧到时他正在棋盘酣战。中使奏报某大师到，此时棋局正入高潮，武帝杀得兴起，应声说：“杀！”吃掉对方一子
从禅的立场来解释，生命是时间加上空间的活动，在时间的过程之中移动，在空间的范围之内变化，时间加空间，觉得有个「我」的存在，这就是生命。因此，生命似乎是一桩不可捉摸的事，其实不然。生命是一个事实，它是可
十二因缘(佛教解释)缘起（梵文、巴利文：Nidāna）也称十二缘起支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从无
因缘（佛教解释）佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此因对因来说称为报，就是因缘果报，亦简称因果。有因就有果。有果必有因。多因一果。因
现在越来越多人通过网络了解到佛教、佛学的相关知识，因缘成熟走上了学佛修行的路。在众多的学佛人当中，有一类人最引人关注，那就是明星。在众多的明星中，李连杰、刘德华和张学友三人学佛的情况就各具代表性，不明