十方空无异，众生起分别。如是取如来，虚妄不见佛。——《六十华严经·夜摩天宫菩萨说偈品》【注释】遍宇宙的空间，到处都是一样，人类心量小眼光浅，所以有四面八方上下前后的界定差别；如来的智慧广大如虚空，如果
一.如白莲，生于污泥而不染.在佛陀住世时，也有一位婆罗门看见佛陀的千辐轮相，对佛陀的身份生起怀疑。《杂阿含经》记载：有一天，佛陀行走到憍萨罗国的沙林聚落，便于树下静坐。当时，有一个婆罗门看到地下佛陀的足
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佛说十号经如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难白言。云何如来。佛告苾刍。我昔因地为菩萨时历修众行。为求无上正等正觉。今得菩提涅槃一切真实。以八圣道正见所证。名为如来。如过去正
闻此法的人，即得一切如来常观察，一切如来常现在前，圆满善法！无比殊胜的法宝经典，名：《佛说大集会正法经》!有正法名大集会，在阎浮提广大流布!如果有众生暂时得闻，这个人假设有五逆重罪全部都销灭!不复退转于
阿弥陀佛与如来佛不是同一个佛，阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》南无世间广大威德自在光明如来。诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩萨目端严殊胜。三者威德广大超过一切外道天
农历十月初二是母亲的生日，按着以往的方式必定是以杀鸡、杀鸭、杀鱼来为母亲庆祝生日。但是现在我已是皈依三宝、学习如来正法的佛弟子，我知道众生平等，知道杀生是非常严重的破戒行为，是绝对不可以犯的；通过恭闻
噶玛蒋央整理于2009年复次舍利弗。东方去此众德世界度千佛刹。有世界名曰妙乐。其国有佛。号曰阿閦如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻阿閦如来名号者。捉持讽诵叹说其德
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执持内丰珠光如来名号的大功德复次，舍利弗，东方去此佛土，度二十佛刹，有世界名曰丰饶。其国有佛，号内丰珠光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻内
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释迦牟尼和如来佛祖，他们有什么区别释迦摩尼和如来佛祖，他们之间有什么区别呢？要想回答这个问题，就要提到释迦摩尼是如何成佛的。其中一个普遍的说法，是这样的。释迦摩尼曾碰到一只被老鹰抓住的兔子，兔子向释迦
回向偈愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
护持学佛网 南北朝刘宋时，比丘尼法盛，清河人。元嘉十四年（公元437年），已过七十岁，在金陵建福寺削发。她才识敏悟，对同志昙敬，昙爱说：“我学佛修行，自愿在西方！”至十六年（公元439年）九月廿七日，她在塔
十一想思念如来经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如来所。云何为十一。戒意清净(一也)。威仪具足
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》《长阿含第二游行经》中有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的供养的故事，才恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅盘的时候，来到了末罗国的拘尸那城。那时，释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时
除了如来佛，唐僧还有一个更亲近的师父，连佛祖都要念他的称号《西游记》中，西天取经队伍中，神通广大的孙悟空是一只集日月精华、从石头缝里蹦出来的石猴;猪八戒原来是天宫的天蓬元帅、因为调戏嫦娥被逐出天界、错
辐轮王率众供养如来辐轮王率众供养如来有一大菩萨名叫寂慧问佛说：“世尊，其他诸佛刹土清净离垢，远离一切污浊，具种种功德庄严。唯有圆满功德、具安乐之大菩萨，而无声闻之名。何以释迦如来教化之婆娑世界，寿命浊