妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自无。何以故，正念妄念，不同时故。当知念只是一，随于正则谓之正念，随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个，便成两人。今只是一，故正念有力，妄念即消。妄念有力，正念
学佛的同修，念经也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能摄心，统统叫盲修瞎练。念经文，念佛号，还在胡思乱想，这就是修行功夫不得力，久修无成的关键所在。要降伏妄念，从念经下手。念佛，一句佛号滑口过去，有时打妄
钟茂森：一个妄念都不起，你很容易就能够做到功夫成片问：我是辽宁居士，在听老法师讲解《地藏经》时，按照老法师所讲的经义，就在《地藏经》书中做了很多注解，譬如在讲到第七品「利益存亡品」中，有一句「阎浮众生
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达真堪布：念咒的时候有妄念或分别念，是安住觉知它还是立即转念？问：当我们念咒的时候有妄念或分别念，这时候是安住觉知它，还是立即转念?因为我在学习四外加行时了知，当我们有念头时可以转为道用。但是我又了解
莲池大师：心中妄念纷飞，要用什么方法对治问：“心中妄念纷飞，应当用什么方法对治？”答：“佛在《遗教经》上告诉我们，只要能把心制伏，使之专注一处，无论任何功德事业都能成就。”或有人说：“这岂不是与告子所
达真堪布：妄念断掉了，真心自然就显现我们修持善法，不但要有信心，还要有善巧方便，这样成就特别快。善巧方便很重要。显宗和密宗没有什么差别，主要是密宗里方便法门多，善巧方便多，所以积累善根与福德非常快。通
《五灯会元》中记载药山惟俨禅师的一个公案：一日坐次，有一僧问：兀兀地考虑什么？师曰：考虑个不考虑底。僧曰：不考虑底若何考虑？师曰：非考虑。这一问答，成为曹洞宗参禅用功的基本。考虑，是有心；不考虑，是无
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如今在座的弟子，无论是独自一人在家禅修还是跟随导师一起禅修，相信平常都在修行之中。但在修行过程中，内心的感觉可能并不稳定。因为今天内心清净并不等于明天也会清净，一段时间后可能会变得非常散乱。比如有时感
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问：诵经、念佛不能清净，时时有妄想杂念，这样是否都白念了呢?大安法师：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的。但是不要紧，你在妄想的背景当中，
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