1993年结夏妙境长老宣讲于正觉精舍第4讲 / 1993年6月9日〈叙品‧第一〉连载(三十)皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。我们中国佛教是大乘佛
当阳玉泉寺时间:2022-04-30
甲一、學習者(分三科)四禪八定在佛法裡邊--戒定慧裡邊是屬於定學的,學習禪的人是應該要學習的,應該要多多的學習的。我寫了一個目次,照這個講,我一共是分了四段:第一
当阳玉泉寺时间:2022-05-12
甲二、釋名第二段解釋名字,解釋這個名字,就解釋這個禪和定。禪、定有什麼不同呢?禪不是中國話,是印度話,中國話叫做靜慮。靜,就是寂靜的意思,寂靜,這個地方沒有車聲
当阳玉泉寺时间:2022-05-13
其名曰,阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗
当阳玉泉寺时间:2022-05-15
如何得观音菩萨感应妙境法师三恶道众生的苦恼是很多很多的,他们很难念观世音菩萨名号。原因是什么?因为地狱,恶鬼,畜生世界的众生,他们的身体有很大的问题与苦恼,他那
念佛感应时间:2023-07-29
瑜伽师地论讲记 卷第四十八(11)戌二、列若于是中、若于是处,宣说正法尽所有门。若由此故,于诸有情劝导慰喻,安处事业,此等堪能皆悉成就。这是第四科,成大法师。分两科
汉传人物时间:2024-06-02
瑜伽师地论讲记 卷第五十(4)未三、第三智力与第四智力(分二科) 申一、静虑解脱等持等至智力若正照取信等俱生相应之心;当知此由静虑解脱等持等至智力故。这是第三科「第三
汉传人物时间:2024-06-02
瑜伽师地论讲记 卷第四十六(5)未三、顺胜分法 (分三科)申一、标又诸菩萨顺胜分法,当知有五。这是第三科,顺胜分法,又分三科,第一科是标,是「又诸菩萨顺胜分法,当知有
汉传人物时间:2025-03-31
瑜伽师地论讲记 卷第四十七(7)戌二、于他有情于所应作利有情事,策励思惟,方能修作;未能任性哀愍爱念。或于一时于诸有情,由身语意发起邪行;或于一时于诸境界,发起贪着
汉传人物时间:2025-03-31
瑜伽师地论讲记 卷第四十一(2)空度日夜,是名有犯,有所违越。这一条戒是属于施波罗密,分六科。第一科是于诸供养,又分两科,第一科是供养三宝;又分两科,第一科有违犯。
汉传人物时间:2025-04-01
瑜伽师地论讲记 卷第四十一(5)宿三、于邪命法(分二科)列一、有违犯若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,生起诡诈虚谈现相。方便研求假利求利,味邪命法无有羞耻坚持不舍;是名有犯,
汉传人物时间:2025-04-01
瑜伽师地论讲记 卷第三十七(3)地三、天耳智通(分三科)玄一、征云何诸佛菩萨天耳智通?一共是分六科,第一科是「神境智通」,第二科「随念宿住智通」,现在是第三科「天耳智
汉传人物时间:2025-04-01
瑜伽师地论讲记 卷第三十九(2)戌三、释(分三科) 亥一、自性施(分三科) 天一、征云何菩萨自性施?这是施波罗蜜分四科,第一科「征」,第二科「列」。现在是第三科解释,分三
汉传人物时间:2025-04-01
瑜伽师地论讲记 卷第三十八(4)洪二、别配(分二科)荒一、总配二因当知此中,若能生因,是名因缘;若方便因,是增上缘。在「广显内明」里面分两大科,第一科「显示正因果相」
汉传人物时间:2025-04-01
瑜伽师地论讲记 卷第三十八(11)午六、应正教诫(分二科)未一、征云何教诫?这个「如是学」这一大科里面分七科,现在是第六科「应正教诫」,这一科里面分两科,第一科是「征
汉传人物时间:2025-04-01
瑜伽师地论讲记 卷第三十九(3)日二、不施馋嗜若有众生食饱满已,性多馋嗜,数复来求珍妙饮食,亦不施与。在「辨种种相」这一科里面分二科,第一科是「内身」,第二科是「外
汉传人物时间:2025-04-01
瑜伽师地论讲记 卷第三十一(1)瑜伽师地论科句披寻记卷第三十一本地分中声闻地第三瑜伽处之二天三、缘性缘起所缘(分三科)地一、征云何勤修缘起观者寻思六事差别所缘毗钵舍那
汉传人物时间:2025-04-02
瑜伽师地论讲记 卷第三十六(7)玄二、入法无我(分三科) 黄一、离诸分别又诸菩萨由能深入法无我智,于一切法离言自性,「境相应慧」这一大科里面分三科:第一科是「胜解方便
汉传人物时间:2025-04-02
瑜伽师地论讲记 卷第二十九(5)子十三、修果(分二科) 丑一、正明修果(分五科) 寅一、征云何修果?「云何修果?谓四沙门果,一、预流果。二、一来果。三、不还果。四、最上阿
汉传人物时间:2025-04-02
瑜伽师地论讲记 卷第三十二(2)宙二、于喜悦(分三科) 洪一、标复于除障喜悦处所,当生喜悦。这是第二科于喜悦。前面第一科是于欢悦,这是于喜悦。「复于除障喜悦处所,当生
汉传人物时间:2025-04-02
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