一九四一年，我受具足戒时，得戒和尚若舜长老在教礼时和我们这群新戒说：“你们出家受戒要学的东西很多，最重要的就是要记得：学佛，要学吃亏。”这一句话我谨记在心，对于我一生的做人处事有很大的受用。说到“吃亏
达真堪布：可以强迫他人一起学佛修行吗？问：可以强迫其他人和我一起学佛修行吗？达真堪布答：修行中，做任何事情都要保持适度。希望他人和自己学佛修行，既不能太过分，也不能太迁就。你想度化你周围的人，必须有善
达真堪布：可以强迫其他人和我一起学佛修行吗？问：可以强迫其他人和我一起学佛修行吗？答：修行中，做任何事情都要保持适度。希望他人和自己学佛修行，既不能太过分，也不能太迁就。你想度化你周围的人，必须有善巧
达真堪布：可以强迫他人和我一起学佛修行吗？可以强迫其他人和我一起学佛修行吗？达真堪布答：修行中，做任何事情都要保持适度。希望他人和自己学佛修行，既不能太过分，也不能太迁就。你想度化你周围的人，必须有善
《入法门论》科解（七）：中阴阿王诺布帕母著多扎信雄仁波切科解一、中阴种类：（一）生死中阴：出生至死亡之间------------------本有（二）梦境中阴：入睡至苏醒之间（三）妊娠中阴：入胎至出生之间（四）禅定中阴
学佛基础-《入法门论》科解（六）：六道阿王诺布帕母著多扎信雄仁波切科解一、三善道：（一）天人道（神仙道）：（P.110-113）1.无色界天人：福尽投生他道受苦2.色界天人：（1）所求之苦（2）转生之苦3.欲界天人：（
索达吉堪布？学佛过程遇到困苦怎么办问：学佛过程中，有些人因为遇到一些难忍的困苦就退了怎么办?索达吉堪布：汉地的一些老年人每天一大早就爬起来，忍着风霜雨雪，在城市里的空地上，随着吵吵闹闹的音乐，手舞足蹈
学佛的人不观察自己的心，不是学佛。每天要增加观察自己的心多一点。有些居士，刚皈依的时候，念佛、做功课、放生、转绕佛塔都非常好，非常用功，随着时间的推移，慢慢的功课减少了，再过一年、两年，就什么功课也不
《入法门论》科解（五）：轮回阿王诺布帕母著多扎信雄仁波切科解一、轮回本因：无明（无知）（P.102-103）二、轮回世间：一切皆空，有漏无常（P.103）三、轮回主体：（P.103-107）（一）具相幻化有—六大假合→无我
《入法门论》科解（三）：先说大小法，又看邪与正阿王诺布帕母著多扎信雄仁波切科解一、缘境： （一）立相应所缘：（P.77）1.根基2.法境：（1）小乘（2）大乘 （3）密乘 （二）不相应行缘1.因：（1）无明好贪---妄取
《入法门论》科解（四）：受用前行阿王諾布帕母著多扎信雄仁波切科解一、受用之义：(P.95)（一）修炼功行二法产生法益觉受（二）得佛法加持力增益福慧功德灌前熟读，领悟论意二、受用生處：（一）身業：身體行為動作
老人学佛有没有用？晚年犯错如何弥补？学佛不在时间长短，也不在于起步早晚。(图片来源：资料图片)问：老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补?答：对每个人来说，任何时侯学佛都不会早也不会晚。人生难得，佛法难闻
达真堪布:学佛初期应该希求世间的福德吗？有的人经济条件不好，家庭环境不好，身体不好，想通过学佛改变。或者认识到做人，六道轮回都比较痛苦，然后要往生。带着这些想法学佛，是不是还没有脱离“有所求”？是不是
误区一：痛苦了才用得上佛法只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。佛法讲离苦得乐，痛苦了才用得上佛法呀，而无灾无病、春风得意时，只宜
今天跟老公分析，我学佛的动力怎么来的，虔诚感恩为什么这么自然，为什么他不明显。我认真的回忆了一下，不觉吓了一跳，原来放生学佛以来，我身上的奇迹有这么多。一年半前，我有很多持续了很多年各种折腾都好不了的
贪佛法和勇猛精进学佛如何区别?问：第一个，听师父讲，学佛的目标是要去掉贪瞋痴慢，破迷开悟。并贪佛法也是贪，但同时又提出学佛要求精进勇猛，请问如何理解精进勇猛与贪佛法之间的区别，如何正确理解精进与贪？答
为什么要信仰佛教呢？信仰佛教的目的，就像从事其他的任何一个行业一样，咱们人无论是做什么、说什么、想什么……，一切的目的就是在于：如何才能够减轻痛苦；如何才能够增长快乐？就这个问题。所以说呀，学佛和信仰
贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事，遂将学道之法，变作学艺，曷胜痛惜。而今之新学，多皆捨本逐末，能如贵校之宗旨者，实不多见。尽性学佛，方能尽伦学孔。
佛教故事：宽运法师故事栏目主要介绍：佛教故事,宽运法师故事十八层地狱警示网介绍佛教故事：宽运法师故事-全文在线阅读等内容，十八层地狱警示网劝人向善！
一、亲近善知识众生的烦恼习气都很重，突不破，无法照见五蕴皆空。因此，需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性，带领我们一步一步走向觉悟，尤其在阅读经典方面，若无师父的教导，就容易以自己的