尔时诸佛。各于此座结跏趺坐。如是展转。遍满三千大千世界。而于释迦牟尼佛一方所分之身。犹故未尽。在这个时候，十方诸佛，各在师子座上，结双跏趺坐。这样一位佛连着一位佛，辗转一排一排的坐，已经遍满三千大千世
宣化上人关于“神通”问题的开示何为神通?所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”。不可测不可碍的人运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的?简而言之，小乘人休四谛法和观十二姻缘法，修观到圆满的境界
“唵嘛呢叭弥吽”这六个字，叫《六字大明咒》，每一个字都会大放光明。密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐;教宗就是讲经说法;律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持
楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」?即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，
楞严经云：淫心不除，尘不可出。是说我们的身命来源于淫欲，又被淫欲系缚终生，继而牵入轮回，再次转世投胎，无休无止。那么人是如何投胎的，男女两性又是如何产生的，现代科学的染色体理论只看到了现象(果)，但出现
◎宣公上人一九八七年八月二十三日开示于美国加州圣荷西教会大学吃斋，是活着吃亏;不吃斋，是死后吃亏。吃斋?吃肉?我所懂的知识是什么?就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜;占便宜，就是真吃
有人想修道，魔障就来找，这因为没有德行的缘故，所以说：“德者本也，财者末也。”学习佛法的人，就是开始把种子种到地下去。种子种下后，能不能生出?还要看各种的缘。诸缘具足了，种子就能顺利地出生;假若各方面助
修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕被他人妨碍自己。学习佛法的人，就是在这儿开始把种子种到地下去。种子种下后，能不能生出?还要看各种的缘。诸缘具足了，种子就能顺利地生出。假若各方面助缘不圆满，就有
今生为什么会聪明?聪明是宿世有修行、有德行，所以今生才聪明节选自《地藏菩萨本愿经浅释》宣化上人讲述古人有几句话说得很有用：聪明乃是阴骘助阴骘引入聪明路不行阴骘使聪明聪明反被聪明误聪明，我们人为什么会聪
问：念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿，一方面自己对这个世界还有执着;同时，如果自己够程度往生极乐世界，那时我也可以在这里帮助其他人。如果飞到那边去而不在这里利生，是不是错了?希望上人慈悲
成就自己的极乐世界——宣化上人我们现在念“南无阿弥陀佛”，这就是每一个人造就自己的极乐世界，每一个人庄严自己的极乐世界，每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远，这个极乐世界也真
人之所以下地狱，做饿鬼，转畜生，不外乎受六根──眼、耳、鼻、舌、身、意的支配。人之所以成修罗、生天、或者做人，也不超出这六根的作用。乃至于人能成阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，都没有离开这六根。这六根为什么
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。阿难，这个善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪，不论轻
今天是春节，六十甲子的壬戍年，属于狗年。有的人会被狗咬而受重伤，有的人会被狗保护而得到平安。狗是保护善人，而咬恶人。恶人虽然恶，可是暂时得到平安。为什么?所谓“善有善报，恶有恶报。善恶到头终有报，只有
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。阿难，这个善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪，不论轻
阿难。我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。阿难，我再为你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏，又有成就众生，断除迷惑，得到出世间的智慧。若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他
所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是
1、问：一般都说，风水要好，大门入口处要掛镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应掛两把剑，走道上应掛风铃，是否如此?宣化上人答：(1)镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明也，明白事理，认命知足，
你拿一个球往墙上打，它也就弹回来，那就是股回力。菩萨自性常生快乐，菩萨他常生快乐，所以也能令众生悉欢喜;因为菩萨他本身是快乐的，众生见到菩萨都生快乐，被菩萨影响，也都不忧愁了。这好像什么呢?就好像一面大
宣化上人法语：爱死病，是亡国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡国，不要跟西方学这一类的行为(指同XING恋)。学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。修道要有正知正见，不可颠