以貌取人，往往容易失去客观的评判。日本有两个出家人，师兄叫做坦山禅师，为人正派，有道德，有学问，四处讲经说法，普度众生，拥有好名声。他的师弟云升，讲话油腔滑调，疯疯癫癫，举止轻佻，让人生不起恭敬心。两
现在太多学佛的，犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼，只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识和拿到文凭以外，一无所获。过去，新剃度的人刚一踏进寺院，就立刻被安排到茶园里学习全神贯注地
你们不要说：“佛法不讲精气神。”那是因为你根本就不懂佛法。若无精气神，也没有佛，也没有法，也没有僧。你精若不足，就不能受冻，气若不足，不吃饭便不行，神不足，睡不够也不行。“未得之患得之，已得之患失之”
不容易悟的原因是佛经义理过深，过于繁琐，加之没有细解，这是一个；第二，以前的法师讲法，很不容易切合世俗之谛，用世俗语言来说，有时候或者是讲得过长，多背书本文字，立谛混乱，论学名言，空洞组句，就要把你倒
我等念佛行人，应当考实今时（净）（土）法门，与古时（净）（土）法门，究竟是异耶，同耶。若言是异，我等历岁经年，从朝至暮，所称佛号，皆是南无阿弥陀佛六字，而与古时佛名，丝毫无别。若言是同，云何古人生西，
我并不是说，大家学佛就得马上放下手头的事，跑到深山里去不见人。功名利禄、是非功过，或是感情，要放下，说起来容易做起来难。习气若是那样容易改变，大家恐怕早就解脱了。面对生活的琐碎和挫折，难免有个厌烦得想
还没有明心见性的人，心容易染污一切境界，该如何安住？如本法师：尚未明心见性的人，的确易受外境所侵，往往身不由己，该如何安住，如何下功夫呢？今略举两点：一.明白轮回生死，就知道如何安住其心：什么叫做轮回(
达真堪布：闻法以后容易忘怎么办？达真堪布：闻法以后容易忘怎么办？问：我闻法的时候听得挺认真，但是一出门就忘记了，怎么办？答：我们闻法的时候要远离三个过患：耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒
由于肉类较不容易消化，滞留于肠胃道时间较长，因此较有饱足感，因此荤食者改成吃素后，肚子可能很容易就饿了。此感觉可能需要一段时间，让肠胃道适应。此外，许多改成吃素的荤食者，刚开始可能只是将肉类删除，主食
1自古以来，那些修行成就的人，他们的成就没有别的，就这九个字：不怀疑、不夹杂、不间断。这也就是大势至菩萨在《念佛圆通章》里面，给我们讲的“都摄六根，净念相继”。2你不怀疑、不夹杂、不间断，修行真有功夫，
蔬菜富含维生素和各种纤维素营养保健，是人体矿物质的重要来源但是做法不对营养也容易全溜走了/误区一：先切后洗/一些朋友会先把蔬菜切好再清洗，尤其是花菜、包菜等，认为这样可以把蔬菜洗得更干净其实蔬菜中大量的
远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比丘。他的妹妹生下儿子时，以他的名字为名。这男孩后来也出家为比丘。有一次这年轻比丘停留在某个村子的精舍时，有人供养他两件袈裟
达真堪布：想共修但怕人多容易起烦恼，怎么办？我想去坛城参加共修，但是怕人多，容易起烦恼，怎么办？达真堪布解答：有的人说：“我不愿意去坛城、道场参加共修，那地方太闹，人多事多，我怕起烦恼，怕造业。我自己
索达吉堪布：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就？问：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就，而普通人只能历经累劫修行?索达吉堪布：已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩萨及目犍连、舍利子等
达真堪布：修密法的人容易堕落地狱吗？修密法修不好容易下地狱，真的是这样吗？答：无论修什么法门，修不好都会堕落地狱。什么叫修不好？若是你半途而废，违背戒律，舍弃誓言，修哪个法门都一样，都会下地狱。若不是
达真堪布：什么情况下容易有感应？什么情况下容易有感应？达真堪布解答：和佛菩萨感应的时候，会泪流满面；对众生生起真正慈悲心的时候，会泪流满面；对上师三宝生起真正信心的时候，会泪流满面。这都是感应。哭和哭
达真堪布：莫将容易得，便作等闲看有些学佛修行的人整天打坐，但是烦恼依旧，习气依旧，为什么呢？因为他内心里没有对诸法的实相生起定解。若是不生起定解，就无法对治烦恼，对治习气。有没有对诸法的实相生起定解，
索达吉堪布：邪YIN的果报极其可怕！什么样的人容易行邪YIN？经论中说，以贪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般来讲，大多数邪淫都是贪心引起的，这一点不用多讲，大家也应该很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如对怨敌的
达真堪布：这些业要彻底穷尽时非常容易遇到巨大的违缘障碍学佛修行的过程中会遇到各种各样的对境，但是发菩提心的大乘修行人，遇到这些对境时，不能退失道心，更不能对佛法生起邪见。很多追求世间福报的人，有时候也
达真堪布：遇到容易珍惜难佛法真的是无价之宝，但是它没有主人，谁学谁是主人，谁修谁就能得到。既然有这样的一个福报与机缘，别错过了。现在我们得到人身，闻到佛法，就如同是在如意宝洲里，身边到处都是如意宝，应