以前不敢致信者,以南北道路辽远,一行非数十元不可。况土匪到处充斥,若路上遇此种事,则将何以处。又彼等皆未见过,真假难辨。若来,光亦无法安顿。是以一味不通函件,为最稳妥之办法。今则已通函矣。当与乡人说,千万不可
数日前接汝书,不禁令人心痛。吾国各省天灾人祸,重重降作,民不聊生,诚可痛息。推求其故,远因程朱破因果轮回。近因当权,弃古圣人之法,行西人之道。以致举国若狂,人心愈坏,天灾常临也。汝家既近江岸,不但房屋已无,且恐
光四月二十六日,由扬州回申,见所寄桂圆及香,谢谢。观音大士颂稿,虽寄来,尚须详校,方可付排。恐今年不能出书。慈幼院随缘以办,能多亦好,少亦无碍。即不能助,空册寄回,亦无所碍。光于一切事皆任缘,断不以多少有无,起分
现在人心叵测,事事均可作伪。光于皈依及说五戒,皆不登簿,无从查考。况年老神衰,随过随忘。金沙之二人,不知是否真假。双墩十人,一时受戒,此从来未曾有过。若是同在一次,则恐不实。若非十人同时受戒,难定其真假。人心
光自问卑劣,一向不好为人师。前徐蔚如已体光意而止,何阁下竟仍然矜卑劣为高上乎。不得已只好曲顺阁下之意。譬如取土为像,明知是土,而以像供养之,亦非不可。即曰此某地之土,俾还本位,亦非不可。取捨在人,土无择焉。今
接手书,知令慈握珠一事的确,实为不可思议。其所以须询问者,以今人多伪,皆是凭空妄造。光唯愿以实传实,不愿说得好听,以致以凡滥圣也。三日入殓,方沐浴换衣,极是。以一向皆以二三句钟为说者,以不洞事者,不肯等待至久也
念佛一法,约有四种,所谓:持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法、摄机最普,下手最易,不致或起魔事。莲池大师曰:不论男女、僧俗、贵贱、贤愚,无有一人不堪念佛,是谓摄机最普。只此一句阿弥陀佛,三岁孩童也会念
互相怀疑，习惯了以后，我们不能够相信任何的好事，我们不敢相信阿弥陀佛老早老早为我们苦心设计了一个极乐世界，在那边等待我们，每天每天在那里等待我们，伸著手，准备接引我们到那里去，我们已经失去了这种相信的
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范小生居士往生纪实缘起今年春节刚过，就听到藕渠镇胜湖村范家村七组八十九岁高龄的范小生居士自知初四往生，后因孙子耀良初六结婚，而推迟至初七的传说。当时有些怀疑，故决定于夏历三月十四与朱浩珍、唐招媛、石菊
接手书,知居士之学,是为己之学。非徒欲做一虚张声势之大通家而已。不胜欣慰。净土经典甚多,钞中多皆具录。如观经善导疏,(现南京观音庵新刻,颇比前杨仁山刻者的确多。)无量寿经疏,普贤行愿品疏抄撷,(此范古农所撷。)
欲生净土,须先认清宗旨。普通修持,无不以开悟为希冀。而开悟一事,亦非易易。若知净土宗旨,决不预期开悟。若不注重信愿,开悟亦难了脱。若能一心念佛,不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情,未识自性奚若,是志在开悟也。
又汝既皈依佛法念佛,当依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求来生。你今活了几十年,不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法,不知出离之方。则莫有法子,只好任其死后轮回。今既遇佛法,且复皈
三日前接汝父遗稿,知汝家祖德甚深。为人子者欲荣亲,当以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。否则纵祖父功德一一彰显,而身不行道,反为辱亲矣。吾国之乱,从古未有。此之祸根,乃程朱辟因果,谓是佛骗愚夫妇耳。又
居士供养三宝要护持真正修行的地方宣化上人开示什么叫破坏僧团呢？那个居士供养三宝，切记千万不要生出一种贪心来。这个贪心的居士，你护持你一个师父，我护持我一个师父，令出家人不在一起住，都分散开了。你也霸一
今日道场。同业大众。重复增到。一心谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。挛躃(音必)背偻。腰髋不随。脚跛手折。不能行步。何罪所致。佛言：以前世时。为人惨刻。行道安枪。施射戈穽。陷坠众生。以是恶业。故获斯
今日道场。同业大众。先向四生六道。忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者。众苦之本。三途剧报。皆由身得。未见他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一业成。罪无边际。何况终身。所起恶业。今
念诵居士往生送往生纪实能够让我们对佛学方面的知识得到增加，使我们在修行时变得更加快速和专注并减少心中的疑惑。也能够为我们化解心中的怨恨和阴郁并减少邪念，使我们的内心更加清明和平静并充满阳光，而且还可以
读诵杨红梅居士往生纪实能够让我们在修行时变得更加快速和专注并减少心中的疑惑，使我们的心灵更加纯净和清明并减少心中的杂念。也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少怨恨，使我们的内心更加清净并充满正能量，而
问：凡念佛行人勤修净业三福，以至诚恳切心忆佛念佛，以期命终之时蒙佛接引，而得往生极乐世界。然常听人言说，某某人死后，经某居士或高僧超度，已经往生到极乐世界了，弟子甚是不解，请法师开示超度因缘。答：你不