居士：法师慈悲，我们常听您讲念佛要感应道交，我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿？感应有什么感受？或者有其他什么异样的情形吗？到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？法师：我们讲念佛法门的奥妙，理则是
陈桂儿，女，73岁，家住湖北省天门市张港镇许桥村一组。她一生为人善良、贤惠，多年来一直在家供奉观世音菩萨，老伴也经常看一些佛教方面的书。在临终前念佛七天，于2004年9月27日笑着往生。在9月20日的晚上，我做了
居士：法师慈悲，我们常听您讲念佛要感应道交，我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿？感应有什么感受？或者有其他什么异样的情形吗？到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？法师：我们讲念佛法门的奥妙，理则是
四川释显真，又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺。每夜梦见土匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念
瓦后宫主，2009——摘自《佛说阿弥陀经要解》然同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。二结示佛力舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。明上住处生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成
念得弥陀熟，三藏十二部教理都在里许蕅益大师念佛法门，别无奇特，只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。尽一日中，出声一炷香，默持一炷香，循环无间，必以一心不乱为期，毕此一
既然如此简单明了，佛何不直接就告诉人们念佛求生就行了，何必开那么多法座，讲那么多经，特别是那么多圣道门的修行方法，四谛啊、十二因缘啊、六度万行啊……搞得如此复杂，让后世之人昏昏然找不着北？这正是佛无尽
显定散二善，不如念佛；定散二行，为归念佛。善导大师释：虽说两门，意在专称。刚刚讲念佛的功能力用，是大利无上，念佛才是真善，超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》里面讲定善跟散善，目的就是为了显示这句弥
弥陀接引放生非独佛教所专,古代圣贤哲士,儒中君子,亦多推广。如戒杀放生文中载:解网著于成汤,畜鱼兴于子产...。救龙子而传方,孙真人之慈风未泯。本文主角,虽非佛教莲友,却与放生法门结下妙缘,过程回异,匪夷所思。竹
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问：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？答：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清
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阿弥陀鼓音声王陀罗尼经失译人名如是我闻，一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与大比丘众五百人俱。尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说，西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，
彻悟大师参禅都是开悟了的，教下也很通达，但是对净土法门产生信心之后，他觉得参学已毕。剩下的就像他说的：“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁!”大师就一天十万声佛号，就这么老实。现在我们做不到每天念十万声，
念南无阿弥陀佛就是造就自己的极乐世界我们现在念“南无阿弥陀佛”，这就是每一个人造就自己的极乐世界，每一个人庄严自己的极乐世界，每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远，这个极乐世
《观经》之〈流通分〉，释尊不付嘱要门之法，而付嘱念佛之法，释尊自己废要门立弘愿而言：“佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”善导大师体悟弥陀、释迦二尊一致之意，而解释说：“上来虽说定散两