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我们之所以成为生老病死苦的轮回众生，就是因为无论任何时候，我们都会首先想到自己的利益，这就是我执。我恭闻了南无第三世多杰羌佛法音《修行首先要断世俗我执》后，明白了成就解脱必须要断除世俗我执。世俗我执的
雪漠：与时俱进的大手印文化——当下关怀与终极超越与时俱进的大手印文化——当下关怀与终极超越(一)时间：2010/11/28地点：四川成都蜀兰大酒店五楼阳光厅一、与时俱进的大手印文化今天，我重点介绍一下大手印文化。
索达吉堪布：为什么幸福不能只涉及当下问：为什么佛教一谈到幸福，就一定要谈死亡？苏格拉底认为，所谓的幸福只是某一阶段的体验。还有些观点认为，感受快乐的当下即是幸福，之后再遇到什么都无关紧要。为什么幸福不
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唐代唐寅的《一世歌》是这样写的：人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。花前月下得高歌，急需满把金樽倒。世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬
南朝人有一人名叫卢度，是广东始兴人，曾经学过一些法术。卢度年轻之时，跟随张永将军到北方去攻打魏朝，结果张永大军战败，遭到魏军追杀。卢度一路南逃，来到淮河畔上，却没有船可以顺利渡过淮河，后面魏军很快就要
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索达吉堪布：行持善法没有立竿见影的效果，唯有当下及时享乐才深得人心。是这样吗？问：在很多人看来，行持善法没有立竿见影的效果，唯有当下及时享乐才深得人心。是这样吗?索达吉堪布：麦彭仁波切讲过：今生是因，
唐代灵佑禅师，福州长溪人，十五岁削发，十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，后出力精研大乘佛法。二十三岁时，他认为浩瀚的经文难以让心灵获得真正的解脱，不由感叹说：“诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖
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禅修的要领是，当感到焦虑时，要专注于焦虑；当感到愤怒时，要专注于愤怒。为什么要专注这些情绪呢？因为要了解它们的本质。只有与焦虑、愤怒等负面情绪完全正面的相触，不排斥也不逃避，禅修者才有机会了知心的本质
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达真堪布：把握当下还债的机会日常生活中遇到有人骂我、打我、欺骗我、伤害我，或者别人恩将仇报的时候，我们应该多想一想，为什么这个时候我们会烦恼痛苦?其实这都是不应该的。若是你懂得并深信了轮回和因果，那就
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把握当下，做就对了在一个大丛林中，有位七十几岁的老和尚。他从十几岁到丛林修行后，就一直负责掌厨的工作。当他年老时，当家师父就问他：是否要换人做掌厨的工作？老和尚说：「难得有这么好的机会可以和大家结缘，
大家都在说“无常”，可是如果没有亲身体会，是不可能对“无常”有感同身受的。是啊，人能够活着，就是依靠这个呼吸，谁敢保证，这口气呼出去，下口气是不是能够吸进来呢？无常面前，生命无大小，渺小如蝼蚁......