从前有个国王，他看见出家人整天没有事做，只是不断的念佛，觉得不以为然、有一天，他问出家人道：“我听说修行的人，必须刻苦，方能成就道果，你们整天清闲没有做事，只是念佛，那里会有成就？”那出家人说：“修行
一、黄铁匠：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过
我们光听佛的名字，一历耳根就可以有大功德，何况你自己能志心称念佛的名字，这功德是更大了。以前有一个人到波罗提木叉寺，见到庵摩罗树上开了黄金色的花，他就采了一朵花。之后，走到释迦牟尼佛的像前，看见释迦牟
南洋中学教员李传书在学佛的道路上走了一段弯路，后来在太平寺遇到印光大师，重新走上修持净土的道路。李传书幼时，在父亲诵经念佛的时候，也经常随之礼拜，跟着父亲诵念，八识田中，种下了学佛的种子。他十二岁的时
民国六年（1917年）夏天，陕西三原人王幼农辞去了粤海道（1912年广东裁府，全省划为六道。粤海道，又名广肇罗道。辖广州府、肇庆府、罗定州属三十县。）道尹的职务，返回上海，正好见到四川的老上司云南大理王采臣先
大师于光绪十六年（1890年）冬，一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年（1891年），大师由东北返回北京，移住圆广寺。圆广寺位于北京阜成门外一个叫南营房的地方，寺院规模较大，有殿宇上百
自民国三年（1914年）《佛学丛报》发表印光大师四篇佛教论文以后，颇多居士多方打听，逐渐了解到常惭是普陀山法雨寺的高僧印光大师。如民国五年夏，徐蔚如居士和周孟由居士两人同时给上海狄楚青居士写信打听常惭法师
少康法师是净土宗五祖，少年出家，历学法华、楞严、华严、瑜伽等经论。他本是位学问僧，但到唐德宗贞元初年（七八五年），却突然改换门庭，学起净土，专门念佛了。原来，那年少康游学到了洛阳白马寺。有一天，他到佛
省一法师，俗姓高，扬州江都县人，世代务农。省一大师十二岁时，母亲去世，便萌发出家的念头，由于父亲不同意，未成。十九岁时，在天峰寺剃度出家，在扬州天宁寺受三坛大戒。后来，在焦山僧处闻到净土法门，便专志念
一个苦和尚的旷世传奇---具行法师念佛三昧真火自化感应事迹（以下纪录文字，至今仍在云南省鸡足山祝圣寺的石碑上）清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长
佛教名词栏目主要介绍：佛教名词十八层地狱警示网介绍佛教名词等内容，十八层地狱警示网劝人向善！
念佛除灾过去有个贤慧的妇人，因为常常听闻佛法，了悟到人生的短暂和痛苦。她知道假如不修学佛道、防范过失，将永无尽期地沉沦在六道里。虽然持家忙碌，她仍不忘在行住坐卧中精勤念佛，连左邻右舍的人都受她劝化，跟
文殊菩萨指示念佛是诸法之王法照，唐代圣僧，为净土宗四祖，约生于公元747-821年间。法照大师的一生有许多神奇殊特的感应事迹。唐代宗大历二年(公元767年)，迁居衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时，一日，于斋堂用餐时，从
海涛法师：念佛有观阿弥陀佛的三十二相，若起法执和我执，这样是否行邪道？问：弟子念佛有观阿弥陀佛的三十二相，若起法执和我执，这样是否行邪道？如何做到净念相续呢?答：这些都是我们常会遇到、想到的问题，《金
自流井街市狭窄，往往后临溪上，以木支板，为楼居之，开窗则可俯视溪水，比屋皆然，触目无异。篾工某，夜作，闻两鬼相语于水际曰：我明日得替代，当脱苦去矣。他鬼曰：为尔贺，其人云何？鬼曰：午后一担煤者，售煤已
倓虚法师讲故事：参禅的和尚与念佛的和尚恭录自《影尘回忆录》我记得说过，前二年说过，近来很少说，一个参禅的、一个念佛的，这两样比较一下。我以前跟谛闲老法师学教，在他那里参学。听谛闲老法师说：‘自己有好处
念佛持咒，坐化往生（清徐氏）徐氏，江苏松江人，嫁给本郡杨拂斋。年三十二岁，开始吃素念佛，并虔诚持念大悲神咒，希望能够往生西方极乐世界。每天早晨起来，必先盥洗，然后焚香、念佛一千声、持大悲咒二十一遍，功
达真堪布：都说念佛能治病但是我怎么还不好呢？问：都说念佛好，能治病，能消业，我也念了，但是怎么还不好呢？答：念佛能治病，能消业，能积福，能往生。但必须从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里
阿弥陀佛与观世音菩萨亲口对念佛人的开示昙鉴。俗姓赵，河北冀州人。年少出家，奉事竺道祖为师，饮食清简、粗布为衣，奉行戒律、精进勤苦。后来游化诸方宣扬佛化，所到之处从荆州起，最后止住于江陵辛寺时，已六十多
在《虚云老和尚自述年谱》中，有这么一则真实的故事：一九二○年，有一位张拙仙居士送了雌雄两只鹅到昆明云栖寺放生，并且请求为牠们皈依；皈依时这两只鹅都低着头静静地听着。直到为牠们说戒完毕后，这两只鹅举起头