经常听到有些人抱怨生活种种的不如意，埋怨自己的命不好，常常跟着别人去算命，结果还是改变不了现状。于是很多人就提出了这样的疑问：命可以改变吗？是别人能帮助改变，还是自己就能改变？也许我们从下面这则故事中
其实一个人啊，什么叫做真理？昨天有一位同学，他给了我一个东西，我把它看了以后，就发觉里面有一个什么叫做知识的问题，知识到底是什么东西？我当时就讲了这个问题。所谓的知识，怎样去追求知识，首先就是要以科学
所有行为，包括日常生活当中的吃饭、穿衣等等，都要围绕一个中心，那就是利他心。《大乘阿毗达摩》讲过，吃饭本身是不善不恶的无记业，但根据吃饭者的发心、动机的不同，吃饭也可以随之而变成善、恶、无记三种业。譬
怎样才能摄心归一？为什么不可定求瑞相？欲得摄心归一，需生死心切，恳切至诚，着实从心中念，切勿滑口读过。或依《文钞》十念记数之法，自可易于归一也。若不以心归一为事，常想见瑞相，或起魔事，不可不知。欲得摄
至亲的离去，是世间最悲痛，但又不得不面对的事情。几乎每个人都会遭遇失去亲人的打击，随之而来的巨大痛苦，无论我们怎么控制，怎么压制，怎么否认，它都不会消失。很多人因此而一蹶不振，不知该如何面对失去至亲的
怎样绕佛？绕佛乃表示随顺佛意。绕佛不能围佛绕，但在佛前围绕，亦与围佛绕同。又绕佛当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。绕佛，当如日月之由东，至南，至西
学佛的第一步：如何稳固的踏入学佛的第一步很重要，不是念经、读经、听弘法、跑跑道场而已，而是要从“心”开始学起。南无莲花生大士有明确的开示：第一步要“观世间无常”：要“观世间事，苦空无我。”要如救头燃
任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之境。”起床的时候，我们应该想：“愿一切众
济群法师：习气刚形成时怎样对治问：习气一旦形成就很难改变。当习气刚刚形成时，怎样察觉、怎样对治呢？济群法师答：佛教所说的戒定慧，就是帮助我们改正习气的具体方法。社会上，帮助吸毒者改正，是让他们住进戒毒
师父您好！请问为什么有的总生女孩？怎样才能生男孩，是不是需要放生？现在的人有时候为了生一个男孩，费很大的周折，有时候会用中药，或者卡时间，或者用一些西药控制，有的甚至把身体搞垮了。但是这些人为的介入都
无我是什么意思？佛教无我的意思无我，梵语（Anātman），即世界上没有一个恒常不变的独立个体，所谓的我只不过是一个相续不断的五蕴聚集体。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有
回向是什么意思？如何回向？回向的意思回向，梵语（parinama），即将我们自己所做的善行功德回转给法界众生。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期
世俗无眼，莫见道真。如少见明，当养善意。——《法句经·世俗品》【注释】世人没有慧眼，不见正道，假如稍微见识明亮，我们当以培养善意来开智慧之眼。
不学佛的人对佛法存在怎样的误解呢？有一次，一位不信佛的游客问一位师父：“你们寺院里搞的是什么玩意儿？”因为他没有信仰，所以把佛教的对象叫做“玩意儿”。这位师父比较有修养，没有责备他，只回答了一句“阿弥
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济群法师：在家人普遍感觉持戒困难，怎样解决这个问题？问：在家人普遍感觉持戒困难，怎样解决这个问题？答：佛法中，将戒律称为无上菩提之本，是长养善根、迈向解脱的基础。在不少人的观念中，戒律似乎很神秘、很刻
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雍瑞法师：学佛需要怎样发心?问：学佛需要怎样发心?答：修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。学佛者应有的发心可以简单总结为“增上生心，出离心，大悲心，菩提心。”同时，还要有