铃木大拙：丛林生活的现代意义铃木大拙（1870-1966）铃木大拙，日本佛教学者。原名贞太郎，后因学禅，改名大拙，别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋，师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年，美国芝加哥召开世界
铃木大拙教授：丛林生活的现代意义[日]铃木大拙著何燕生译一、问题所在丛林，又称僧堂、禅堂、道场，即教育禅宗僧侣的场所。佛教其它宗派也有各自不同的僧侣教育机构，但是，它们都是以仪式修习、知识训练为主要目的
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达真堪布：怎样闻法才有意义？怎样闻法才有意义？答：现在我在讲法，你们在听法，这个时候如果你们心里有感觉，能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了，这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候，你没有
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陈坚教授：佛教解脱论意义上的“善恶”观念山东大学哲学系陈坚内容提要佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学，尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶”与伦理学意义上的“善恶”并非是一回事。在
索达吉堪布：人生的意义在哪里？问：我是西北大学的本科生。好多人总是在生命的尽头，回顾人生，才明白自己的遗憾。那我们今世的人生，主要任务是什么呢?怎样才能拥有真正的人生意义?答：确实，不仅仅是普通人，包括
索达吉堪布：五蕴假合的人身意义何在问：五蕴假合的人身意义何在?答：虽然身体在瞬间刹那地消失，但依靠它所积累的善业功德却会流芳百世。如同在风中荡漾的檀香气味，传到很远的地方也会令人愉悦。五蕴假合的躯体因
索达吉堪布：争强好胜有意义吗？问：一般人都有争强好胜的心理，为了大大小小的事情而争斗。这样做有意义吗?索达吉堪布：做人切忌争强好胜，没必要为一点小事争斗不息。人生百年不过是一场戏，如果始终执迷不悟，一
书中谈到佛教如何看待吃肉吃素时讲道：小乘佛教认为：三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今还是这样行持的。他们认为：如果所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律，释迦牟尼佛在小乘律
“人人都有观自在，何必他方远处求？”“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了！例如，你观照他人，能够“人我不二”，你怎么会不自在呢？你观照境界，你
每在佛教里，不管你到那里讲经说法，总有人跟你讲：“谢谢你来放光，谢谢你来开示！”把“说法”比喻为“放光”，这实在是非常的有意义！在佛世时，佛陀每次讲经之前，都必定要“放光”，这可以从《华严经》等大乘经
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“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂作礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思。“七”是一
药师七佛如来参禅者乃为开悟佛知见，断世俗之妄念烦恼，增长自在人生之智慧，学会处事待人之定力，所以古人称禅堂为选佛场。2016药师禅文化传播年以福慧吉祥，大福延年，为善最乐为主题，引导人们重视养生，养身和养
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