在佛教流行的地区，学佛风气很兴盛，往往有很多人把佛法当学问研究。从学术的角度看，其实这也没有什么不好；但在修行上，对听闻到的法，是不能单纯作为学术来研究的。佛法讲求的是“反观自性”，因此佛教徒也称为内
一定要看破红尘之后才能学佛吗？ 这是一个似是而非的问题。「红尘」二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。 西汉班固的《西度赋》，有「阗城溢郭，旁流百尘，
达真堪布：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？问：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？答：在有些机缘下，比如恶念特别强烈，心特别不清净，或者对境比较殊胜的情况下，果报成熟得特别快，就会导致现世现报，即一世当中
达真堪布：怎样才能得到加持让身体健康起来？问：身体不好的人，怎样才能得到加持，让身体健康起来？答：现在很多人身体不健康，经常生病。怎么办呢？就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果，那你能不能转变因果
达真堪布：怎样做才能在梦中想到佛？怎样做才能在梦中想到佛？达真堪布解答：念佛的时候专心念，观想佛的时候专心观，专心思维。能这样专心，晚上做梦的时候就能梦到佛。
达真堪布：怎样修行，才能越修越快乐，越修越有成就？为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！《入菩萨行论》分二：一、论名；二、论义。论义分三：一、入
达真堪布：怎样做才能使各宗各派和合问：各宗各派应是圆融一体的，互不相违，从发出离心、菩提心、积累资粮、净除业障，直至成就佛果，都是异曲同工的，没有差别。可是现在道场、僧众、居士间常有纷争。怎样做才能使
达真堪布：怎样才能让自己的工作不是造业？问：顶礼上师！我学习的专业和军事武器有关，以后也会从事相关工作，怎样才能让自己的工作不是造业，不会伤害众生，而是能利益众生？答：自己要好好发心，调整心态。把工作
达真堪布：怎样才能报答上师的恩德？怎样才能报答上师的恩德？达真堪布解答：自觉觉他，自度度他；认真学佛修行，弘法利生；满足上师的愿望，协助上师的事业。上师的愿望就是众生的利乐，上师的事业就是佛法的事业。
达真堪布：怎样才能对上师生起不退转的信心？问：怎样才能对上师生起殊胜的信心，而且不退转?答：对上师生起不退转的信心，那是一种很高的境界。自己好好地消除业障、积累资粮，业障消得差不多了，福慧资粮积累得差
达真堪布：怎样回向才能使亲人得到最大利益？问：做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。但我还是希望自己的父母健康，孩子考试顺利。请问大恩上师，应该如何回向才能使亲人得到益处呢?达真堪布答：回向给一切
达真堪布：怎样才能圆满布施波罗蜜？问：怎样才能圆满布施波罗蜜？达真堪布答：对身体、受用、善根等，都能从心里施舍给众生，并且对这些没有丝毫的贪着，这样就能圆满布施波罗蜜。重要的是要有施舍心，要断除贪着。
达真堪布：怎样才能使布施，持戒等善法成为解脱成佛之因？问：怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因?答：有智慧的摄持，持戒、忍辱、布施，精进、安忍、静虑才可以成为波罗蜜，才可以成为菩提之因、解脱之因
达真堪布：怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因问：怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因？达真堪布答：有智慧的摄持，持戒、忍辱、布施，精进、安忍、静虑才可以成为波罗蜜，才可以成为菩提之因、解
达真堪布：怎样才能得到别解脱戒的戒体？受了别解脱戒就能解脱了，那我们怎样才能得到别解脱戒的戒体呢？答：别解脱戒是在有出离心的基础上受持的戒，最起码也是为了自己的解脱。比如说我们受持不杀生的戒了，这不一
达真堪布：怎样回向才能使亲人得到利益？问：在做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。但我还是希望自己的父母健康，孩子考试顺利。请问大恩上师，应该如何回向才能使亲人得到益处呢?达真堪布答：能够回向给一
达真堪布：怎样才能修出一个平稳的心态？达真堪布问：怎样才能修出一个平稳的心态？是不是从四外加行开始反复闻法就行了？还要打坐吗？答：闻思修，先是听闻，然后思维，最后还得去修。打坐有观修和静修，我们现在修
达真堪布：怎么祈祷护法才能让他们迅速成办我们所托付的事情问：上师经常说，把弘法利生的事情完全交给善神护法，由他们来安排。那么我们怎么祈祷善神护法，才能让他们迅速成办我们所托付的事情？答：把事情托付给上
达真堪布：必须要供护法才能得到护持吗？必须要供护法才能得到护持吗？达真堪布解答：不是必须要供护法，看条件。有条件就供。如果家里有条件，方便的话，就可以供；如果家里不太方便，没有这个条件，看视频里供也是
达真堪布：忍不住造业的时候，怎么才能控制自己？2016年大学生佛学体验营学子提问学生：顶礼上师，我的问题是：有时候明知道自己说的话可能会造口业，但还是忍不住，怎样才能控制自己?上师：对一个初学者来说这是一