按照出家的规矩，初出家的人应该依止师父学习，等受了具足戒以后，方可外出参学。但印光大师遇到哥哥反对出家的特殊情况，所以就不得不提前外出参学。1881年夏，大师为免哥哥找来，承剃度恩师之命，去安徽徽州小南海
智者大师,智顗(538—597)，南朝陈、隋时代的一位高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，字德安，荆州华容(今湖北潜江西南)人。智顗的父亲曾是梁朝的重臣。传说，智顗的母亲怀孕的时候，常在梦中看到
光绪十九年(1893年)，普陀山法雨寺化闻和尚，到北京请大藏经。大藏经是朝廷组织刻印的，请大藏经也要向朝廷申请，经过皇帝批准颁赐才能得到。法雨寺是普陀山第二大寺院，明万历八年(1580年)，建“海潮庵”。万历二十
1912年10月，中国最早的佛教刊物《佛学丛报》创刊出版了，这是一本综合性月刊，主办人是狄楚青，编辑是濮一乘，上海有正书局出版。月刊内容包括学理、论说、图像、传记、文苑、问答、佛教新闻等。高鹤年居士行脚回到
在南北朝的时候，佛教禅宗第五祖弘忍大师，在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是众僧公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老了，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以
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阿含经故事：谁受苦乐有一次，佛陀与众多比丘在前往摩揭陀国首都王舍城的途中，遇见了专程前来迎接的摩揭陀国国王频婆娑罗王。频婆娑罗王带领着众多的摩揭陀人，礼见了佛陀。国王慎重地三次自称姓名，自我介绍后，其
淫人之妻，人淫其妻清朝时代，河北东城有一位姓李的人，因贩卖枣子，往来于邻近的城镇，经常住在一家旅舍，日子一久，竟勾搭上了老板娘，并且拐诱她私奔。当他领著诱拐的女人回到家中时，他的妻子也被人诱拐私奔走了
清末以来佛教衰微，自康有为、张之洞提出以庙产兴办教育之后，庙产兴学风波不断发生。民国建立之后，仍然不时发生。民国十一年(1922年)江苏义务教育期成会负责人拜访王铁珊省长，援引清末民初之例，提出借庙办学，解
民国十二年春，在商务印书馆工作地任心白[1]居士多次向印光大师以及冯梦华、王一亭等老先生提议，在三汊河法云寺放生池区域内成立佛教慈幼院，收留教养孤儿，让他们读书学艺，能自食其力，不至流为饿莩与匪类。冯梦
(每天多念诵文殊菩萨心咒，增长甚深智慧，文殊菩萨心咒：嗡阿若巴扎纳谛ongarabazhanadi)南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是
民国十五年(1926)4月，刘镇华在奉、直系军阀支持下，率镇嵩军八个师共10万人围攻西安。李虎臣、杨虎城率一万余人死守。9月，冯玉祥在绥远五原誓师，就任国民军联军总司令，并于即日率军入陕，以解西安之围。11月下旬
南洋中学教员李传书在学佛的道路上走了一段弯路，后来在太平寺遇到印光大师，重新走上修持净土的道路。李传书幼时，在父亲诵经念佛的时候，也经常随之礼拜，跟着父亲诵念，八识田中，种下了学佛的种子。他十二岁的时
大醒法师(1899—1952年)，俗家姓袁，江苏省东台县人，二十三岁时，毕业于东台师范学校，他的出家跟印光大师有间接的关系。在民国十一年(1922年)秋天，著名新闻记者戈公振先生的父亲去世开吊，当时还没出家的袁姓青年
民国二十四年(1935年)古历夏六月上旬，如皋项智源居士及白德懿母女二人，邀李张智薰一起往苏州报国寺，拜见恩师印光老法师。他们都是印光老法师的皈依弟子。如皋和苏州之间，虽然隔着长江，但早上出发，午后就能到达
王柏龄(1889—1942年)，原本是叱吒风云的将军，以科学为重，军略为高，不但不信佛教，甚至反对佛教，但中年却皈依了佛教，成为虔诚的佛门弟子和有力的护法。这种转变经历了曲折的过程。王柏龄字茂如，江苏江都人。他
酒瓮里的假象引发的故事三千多年前，在一棵大树下，慈悲的佛陀对着数千信众叙述一个发人深省的故事……。有一位富家子迎娶了一位美丽的姑娘为妻，这位新嫁娘不仅是温柔可人，而且体贴、贤慧，小俩口相敬如宾，过着人
《法句譬喻经》安宁品第二十三中讲了这么一个故事。有一天，佛陀在舍卫国时，有四位比丘于树下讨论：“什么是世间上最苦的事?”第一位比丘感叹地说：“天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘则说：“嗔恚才是天底
佛陀的两大弟子，舍利弗尊者，人称智慧第一；目犍连尊者则是神通第一。舍利弗与目犍连两人的感情很好，他们两个出家没多久，就证得阿罗汉，阿罗汉可以入定七天进入阿罗汉的禅定法乐中。有一天，舍利弗与目犍连两人相
财富毁灭愚痴的人，但无法摧毁追求彼岸(渴望证得涅槃)的人，愚痴的人贪爱财富，不只毁灭自己，也害了别人。有一次，高沙喇国的国王前往精舍向佛陀问讯。他首先向佛陀解释晚到的原因，原来沙瓦提城当天有一位富翁去世