举起你智慧的金刚锤（三）拉珍第三锤——砸无神通论如果一种理论的存在，对于人类社会的进步发展毫无实际利益，那么这种理论的存在是没有必要的。同理，佛法如果仅仅只是一种理论，而于修行人的行持和成就解脱没有实
有一天，拘萨罗国波斯匿王，忽然到只陀林精舍，拜访好久没见面的佛陀。佛陀问他：“大王！这些日子，你在忙些什么？”波斯匿王叹气的说：“佛陀！我身为王者，每天有种种的国事要料理，这些日子，无法前来恭闻佛法，
想因果，想众生——写给一些为人师表者拉珍时常听到有人说：“某某某升任仁波且了，要当上师了，要赶快去恭喜他！”我总是默然。前日，有人又对我说：“你怎么不恭喜某某某升仁波且呢？你对他有心结吗？”我说：“我
需要理清的几个概念拉珍昨日看了版主给一位邪见之人的回复，引发我思考一些问题。现在很多学佛的人对三藏的理解浮于表皮而且狭隘，不能深入经义而得圆融广大的正知见。比如说到“自称”这件事，自称本身并不是重点，
举起你智慧的金刚锤（一）拉珍今晨，一喜欢玩闹的师兄路过我的书桌，看见这个题目就开玩笑说：“哈哈，金刚锤都抡上了，你这是要砸谁啊？”我笑答：“砸愚痴，砸邪见！”师兄问：“为什么不说金刚杵或别的法器，偏偏
三世多杰羌佛说：智慧不能了生死，悲智圆融才能斩断生死根。三世多杰羌佛说：菩提心是成道之根本。三世多杰羌佛《什么叫修行》中七支“大悲我母菩提心”：1.知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。2.
到底有谁认得佛法？——回应国际佛教僧尼总会声明拉珍认证祝贺到底是个什么？比佛法法义更重要吗？众生盲目，被几个社会流氓弄昏头，高僧大德们也那么盲目吗？我们到底是来做什么的？来学佛法弘扬佛法的还是来大婶大
世人喜种福田，但常不解佛性，古今皆然。在《传灯录》卷三这样记载：当初，达摩祖师从天竺国到广州，梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝曰
中国禅宗有名的二祖神光，在未见达摩祖师以前，已经用功遍学佛法，而且修习禅定的工夫有八年的时间，后来到嵩山少林寺，向达摩祖师求教。为了求法，他斩断自己左边的手臂，因此赢得了达摩祖师严格的考验，认为他是一
过去佛陀在舍卫国祇园精舍教化的时候，罗阅只国中有一个人非常暴戾凶恶，总是欺负善良，又忤逆父母，不敬师长。他的事业做得很不顺利，日子过得很苦恼，心中常充满怨怼。为了想让自己能过好日子，他便开始祭拜火神，
从前，有一户贫穷的家庭，因为生活非常困苦，所以时常到邻居的菜园去偷取一些蔬菜来吃。有一天晚上，父亲又带着他的小儿子进入邻居的菜园，准备要偷拔一些萝卜。当父亲开始拔萝卜时，他的小儿子站在他的后面看着他拔
所知之障害人至深作者：拉珍愚昧的缔造者是无知吗？不尽然。例如当我们第一次置身于言语不通的异国他乡，扑面而来的所有知识你都会像抓救命稻草一样紧握不放，那时，对于那个陌生的环境，你彻底无知，但你求知，因为
在《阿含经》中记载，有人请示佛陀说：“什么是世间？”佛陀开示说：“眼是世间，耳、鼻、舌、身、意是世间。”依佛法来说，眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，六根和合就是有情众生的身心个体。佛为什么说六根是世间呢
过去在唐玄宗开元年间，有一位沙门，法号马祖道一。他励志苦行，在衡山常常整日坐禅，用功不辍。当时，怀让禅师见他气度不凡，专心向道的志气可嘉，知道他是一个可造之法器，就设法想开导他。有一天，怀让禅师问马祖
过去芙蓉灵训禅师问归宗智常禅师说：“如何是佛？”得到的回答说：“即汝便是。”意思是说，你当下就是佛。芙蓉灵训禅师就再进一步问道：“要如何保任？”归宗智常禅师说：“一翳在眼，空花乱坠。”芙蓉灵训禅师听了
过去有一位无果禅师住在山林之中，一心参禅。二十余年来，都是由一对母女护持供养。由于这位禅师长久以来，一直未能明心见性，深怕信施难消，所以就打算要离开去寻师访道，希望能明白生死大事。这对护法的母女知道以
《维摩经》中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内
在《增壹阿含经》卷三十一中，叙说一则有关佛陀与尊者阿那律的事迹：有一天，在舍卫城只园精舍，因为精进修行以至双目失明的阿那律正准备缝补衣裳，可是千尝万试，却无法将线穿进针孔里。在束手无策之余，阿那律便自
世间的人通常都是自命不凡，自己认为自己很了不起，所以常轻视他人。佛陀曾经说过：“能够不去轻视未学者是很难的。”因为一般世俗凡夫稍有一点名气，便会或多或少有贡高骄慢的心，甚而目空一切，起惑造业，结果是为
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