星云大师人平日会看人、看事、看物、看山河大地、看日月星辰，甚至看自己的手脚，却看不到自己的心。俗话说：“世有百千闲日月，人无一点好身心。”世间尽管有多少闲适的岁月，但是人实在很难保住清净自在的身心。如
人平日会看人、看事、看物、看山河大地、看日月星辰，甚至看自己的手脚，却看不到自己的心。俗话说：“世有百千闲日月，人无一点好身心。”世间尽管有多少闲适的岁月，但是人实在很难保住清净自在的身心。如何看好心
三、从死后的处理说到死亡的观念生死事大，世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同，对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上，有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬……等不同的方式;在尸身的保护上也有冷冻、风干、尸
第5课丨人最可怜之处就是不自在，一直为别人而活!01人最可怜之处就是不自在，一直为别人而活!【下卷】透过故事读《心经》下卷将《般若心经》经文分段阐述。星云大师通过一个又一个事理、一则又一则故事，深入浅出地
佛教在印度或中国，有不少关于钵的故事，能否为我们开示?有关钵的故事，最脍炙人口的就是金碧峰禅师与玉钵的故事。金碧峰禅师是一位道行高深的行者，他对世间一切都不贪爱，唯独对一只玉钵爱不释手，每回他都会先将
星云大师讲《心经》第5课丨人最可怜之处就是不自在，一直为别人而活!02二、说到“观自在菩萨”，我们必须先了解“菩萨”常有人以为菩萨一定都是神通自在、飞行去来、神通变化的，其实菩萨的意思不是这样。菩萨在印度
追求快乐，是一般人生活中最重要的目标。一个人如果拥有财富、健康，乃至儿女成群、子孙满堂，却独缺快乐，生命将失去意义。如要拥有快乐，那就是常常感?满足。——星云大师星云大师说：“人生一世，草木一秋。万事
有个村庄里，两户人家比邻而居。东边这一家的主人王善有一天外出办事，返家途中遇到了一位衣衫褴褛的和尚，跛着脚沿路托钵乞食，步履维艰，于是他上前就说：「师父，请您到寒舍来住，接受我的供养吧!」岁月匆匆，这
星云大师讲《心经》第8课丨苦从哪里来?无我怎么能无苦呢?03三、如何除苦怎么样除苦?科学的发达，能解脱人一部分的痛苦;医学发达，能给人类延年益寿;经济发展，改善大家的生活;政治清明，人人路不拾遗，家家夜不闭户
星云大师讲《心经》第13课丨如何过上没有烦恼的人生?03三、生死流转我们读《般若心经》，主要是为了要有般若，证悟般若智慧，超越对待、超越有无、超越生死之外，去认识自己生命的实相，去认识自己的本来面貌。什么
【真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。】初四句，是三业赞叹中的意业赞叹，即观音从意业上显示化度众生的殊胜。真观，清净观，广大智慧观，慈观，悲
【佛法真义】「体相用」的真义常有人问：佛有三身「法身、报身、应身」，是什么意义?也有人问：佛教常说「体相用」，这又有什么意义?在佛教里，用「三」来表示的名相为数很多。如：「三学」戒定慧，戒为体，定为相，
五、靠不住的世界“无眼耳鼻舌身意”，没有眼耳鼻舌身意的六根，也没有眼耳鼻舌身意的六识。有人说：“我们明明不是有眼睛吗?这不是耳朵吗?这不是鼻子吗?怎么会说没有呢?”我们要知道，佛教讲空，不是把它破坏了以后
星云大师《八大人觉经》十讲第三讲多欲为生死的根本02以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会‘多欲为苦’了。俗话说：‘欲望不多的人，就没有失望;欲望越大的人，痛苦越多。’又说：‘知
人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死，但心脏还在跳动，他还没有死;心脏停顿了，但身体仍有温度，也还没有死亡。一条蚯蚓，我们把牠断成两截，牠两头都在跳动;生命是一个，究竟哪一边才是真正的生命呢?在佛教里认为，跳
慈悲伟大的佛陀！我们要告诉您一个好消息：○○师兄（师姐）的新居落成了！感谢建筑师，设计这座美仑美美奂的新居；感谢所有工人，不怕风吹日晒地集体创作；感谢亲朋好友，给予各方面的支援和帮助；更感谢佛陀您，赐
慈悲伟大的佛陀!您可知道我们现在的社会多么混乱啊!我们现在的人心多么险恶啊!我们几乎每天都在恐惧中生活!我们几乎时时都在苦难里挣扎!有些儿童只知道顽皮嬉戏，不知道读书上进;有些青年只知道任性玩乐，不知道忠孝
《佛说八大人觉经》原文后汉安息国沙门安世高译为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：第一：觉悟世间无常，国土危脆;四大苦空，五阴无我;生灭变异，虚伪无主;心是恶源，形为罪薮;如是观察，渐离生死。第二：觉知
星云大师《八大人觉经》十讲第三讲多欲为生死的根本01第二：觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。《八大人觉经》中的第一觉悟是说佛教的世界观;从第二觉悟一直到第七觉悟是说佛教的人生观。佛教讲
星云大师:《六祖坛经》主要讲了什么?02第五《坐禅品》：《坐禅品》记述六祖大师为闻法的大众开示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。坐禅的意义是：外于一切善恶境界心念不起，名为坐;内见自性不动，名为禅。禅