达真堪布：地球是否有消失的那一天？问：地球是否有消失的那一天?答：地球肯定有消失的那一天。佛讲，内情众生和外器世界都是无常的。内情众生，指我们这些有情众生，离不开生老病死;外器世界，指这些山河大地，离不
达真堪布：地球是否有消失的那一天问：地球是否有消失的那一天达真堪布答：地球肯定有消失的时候。佛讲，内情众生和外器世界都是无常的。内情众生，指我们这些有情众生，离不开生老病死；外器世界，指这些山河大地，
前几天在网上看到一句话“习惯不习惯的习惯会习惯的，舍得不舍得的舍得终会舍得”，细细品来越来越觉得有滋味。随着科技的发展，电脑的普及，“格式化”这个词已经不再是什么新鲜玩意儿了。电脑的格式化操作通常为了
索达吉堪布：学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情？问：学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情?索达吉堪布：为了受持清净的戒律，该放时也应该放下。但所有人情是不是都要放弃呢?作为修行人，这是
索达吉堪布：是否学密宗的人着魔的机会，比学显宗的人更多？问：是否学密宗的人着魔的机会，比学显宗的人更多？索达吉堪布答：不论学密学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生着魔的机
索达吉堪布：有家庭的人，为了修学佛法，是否应该放弃伴侣问：在学佛道路上，应该怎样看待家庭?如果找一个伴侣，是否会影响修行?有家庭的人，为了修学佛法，是否应该放弃伴侣?答：既然有了家庭，就不要马上放弃，这
索达吉堪布：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就？问：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就，而普通人只能历经累劫修行?索达吉堪布：已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩萨及目犍连、舍利子等
索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多？问：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多?索达吉堪布：我们去翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，要找不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，这恐
索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多问：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多？索达吉堪布：我们去翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，要找不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，这恐怕
索达吉堪布：梦中行为是否有罪福之分问：既然一切皆梦幻，为什么梦中行为还有罪福之分呢?索达吉堪布答：轮回有情虽如幻化，却具有能感受害利苦乐的幻心，因而对这些有如幻之心的有情来说，如果杀害他们，就会造下严
索达吉堪布：消毒是否也是杀生问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理
索达吉堪布：随顺众生是否意味着佛教修行人尽量按照当地的风俗习惯来生活？问：修行人应“随顺众生”，这是否意味着，佛法修行人应尽量按照当地的风俗习惯来生活?索达吉堪布：世间习俗大多是随分别恶念而转的邪法，
索达吉堪布：观修不净观是否能彻底地断除贪欲之心？问：观修不净观是否能彻底地断除贪欲之心?索达吉堪布答：我们知道了身体的不净后，能否彻底断除贪心呢?从究竟来讲，有一定的困难，因此《入中论》说不净观是颠倒作
答：华夏民族的特点：对一切事物取其精华。佛教自东汉初年传入汉土，在家弟子，不分男女老幼，皆以师兄尊称，正确简单如法。出家弟子，以师兄、师弟尊称。在一起修学的同辈，称“老同参”。其目的：1.为了提升和超越
一、慈悲心是否有增长：1.在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。2.当有因果或业障显现时，因受因
放生护生，不止行于初一十五、佛菩萨圣诞日组织一批人集中放生，更是体现日常生活的一点一滴行持当中，遇事对境之时是否内心真正慈悲众生，爱护一切生命。
谚语“平时不烧香，临时抱佛脚”，比喻的是平时没准备,临时慌忙应付才设法求助。不过发生急事后，再去“抱佛脚”真能解决问题吗？宋朝张世南《宦游纪闻》有这么一则故事：云南的南面有一个外族建立的小国家，这个国
所谓的“灌顶”就是他一手拿着几本书放在我们头上，一手拿着一个类似刷子的工具往书本上敲两下，再往我们头上洒些五谷杂粮后告诉我们“我已经为你们做密宗的灌顶了”。说实在的，这种灌顶当时感觉怪怪的，难道撒点粮
是否付出了爱年根下回老家，表弟为我讲了一个故事。他在一座城市当民工，生活很艰苦。每天跟砖块、水泥、钢筋这些东西打交道，特别劳累。体力上还能支撑，但饮食实在是差得很。每天三顿饭都是馒头，硬邦邦的。菜是白
俗话说：“话留三分软，事到五分满，人留七分暖。”这句话的意思是说：在生活中与人谈话时，不要什么话都对人说，一定要学会把一些话藏在心里，做事不要做得太满，要给自己留有余地，与人交往不要走得太近，也不能走